《东蒙民歌选》的搜集与推广

《东蒙民歌选》的搜集与推广,反映了新中国初期我国民间文艺搜集工作能够延续延安文艺注重搜集和学习民间文艺的传统,抢救了一批宝贵的民族民间文艺遗产;在新文艺方针、政策的指导下,推广了一批优秀的民族文化资源,有利于促进民族交流和民族团结;在少数民族民间文艺的推广方面积累了蒙汉合作的历史经验,有利于新文艺的建设。

东蒙民歌发展现状述评

蒙古族在我国文化历史发展过程中占了极大的比例，东蒙民歌也成为了我国音乐文化中的重要文化表现形式。东蒙民歌在内蒙地区得以广泛传播，它同时也是蒙古族文化的重要组成部分。本文笔者通过对东蒙民歌体裁进行简要分析论述，并对各阶段民族部落文化背景及意识形态加以介绍。

解放初期内蒙古东部地区民歌搜集活动与《蒙古民歌集》《东蒙民歌选》

1949年出版的《蒙古民歌集》是中国蒙古族历史上第一部民歌集,1952年出版的《东蒙民歌选》是建国初期最具影响的蒙古族民歌集。这两部民歌集,都是在安波的直接主持下完成的。1947年,冀察热辽鲁迅艺术文学院在赤峰建立,时任院长的安波,与年轻教师许直和学员胡尔查,在鲁艺蒙古族学员、宣传队成员和内蒙古自治学院蒙古族学员以及当地牧民中展开调查,搜集大量民歌,并于1949年编辑出版了《蒙古民歌集》。时隔两年之后,安波与许直在此基础上进行进一步的翻译和充实,于1952年编辑出版了《东蒙民歌选》。两部民歌集,对后来蒙古族民歌的搜集、整理、研究、传播、创作,产生了深远的影响。

浅析东蒙民歌的艺术特点

在我国多元文化中,蒙古族的文化是我国文化园林中的瑰宝。在蒙古地区,民歌成为一种非常重要的文化表现形式。尤其是东蒙民歌,这种生成于蒙古地区的特有文化形式和蒙古族有着紧密的关联,民歌并不是飞扬的柳絮,其是埋藏在广大民众心中的灵芝草。从这些特有的民歌中我们就能清楚的看出这个民族的奋斗以及发展历程、生活以及风土人情等;研究这些民歌,我们就能深入的探究到不同民族的音乐特征以及艺术特点。本文主要分析东蒙民歌,以便帮助大众更好的了解东蒙民歌的体术特点,提升大众对少数民族地区文化的欣赏水平。

浅析东蒙民歌的发展现状

在我国历史发展过程中,蒙古族一直占据着重要位置,蒙古族音乐文化也因此成为我国文化园林中的一颗璀璨的明珠。在蒙古地区,民歌更是一种十分重要的文化表现类型。东蒙民歌最早出现在阜新地区,并且在该地区得到广泛传播,其是蒙古族文化的关键构成部分。东蒙民歌清楚的记载了地区部落的发展脉络,展现了不同部落在各个阶段的意识形态以及文化背景。不管是在以前还是在现在,东蒙民歌对社会文化都产生了关键的影响。

生态翻译学视域下阜新非遗外宣英译研究——以阜新东蒙短调民歌英译为例

随着我国对非物质文化遗产的挖掘与重视,各地陆续涌现出一批又一批的非遗文化,辽宁阜新蒙古族自治县,原是蒙古族的蒙古勒津地区,形成了已有300年历史的东蒙短调民歌文化,言简意赅,韵律整齐,善用修辞,内涵丰富。基于西方受众意识做好东蒙短调民歌的外宣英译工作,是提升民族自信心和文化国际话语权的重要渠道,拟从生态翻译学的三个核心维度(语言维,文化维和交际维)出发,充分发挥译者的主观能动性,对阜新东蒙短调民歌进行外宣英译,尝试探索出一个适合民歌外宣英译的翻译策略,弘扬中华优秀文化,切实提高中国文化软实力。

《东蒙民歌选》整理的学术史观照

《东蒙民歌选》是20世纪50年代蒙古族民歌搜集整理活动中形成的较具影响力的学术成果,对蒙古民歌搜集整理的发展起到了承前启后的作用。文章对蒙古民歌的搜集整理进行学术史考察,阐述了《东蒙民歌选》整理过程中所体现的多民族国家话语建构以及学术思想与观念,检讨了《东蒙民歌选》翻译整理工作中存在的问题,为当下蒙古族民歌的翻译整理工作提供一定的学术参考和借鉴。

中华和合文化视阈下的阜新东蒙短调民歌

中华和合文化是新的艺术形式产生的催化剂,在中华和合文化的指引下,使艺术形式保留各民族特色的同时,既不否认他们之间的差异,同时吸取各民族的特点,使民族间各方面的文化和谐互融,从而产生新的艺术形式。阜新东蒙短调民歌就是中华和合文化精神艺术形式下催生的一个新的艺术表演形式,百科全书式的记录了当地蒙古族部落的历史,反映了各个历史时期阜新东蒙地区的政治、经济、文化等状况。本文立足于中华和合文化中“融合”的角度,对阜新东蒙短调民歌进行分析,更好地了解阜新东蒙短调民歌的历史印记及其在艺术领域渗透出的中华和合文化的精髓,增强国家非物质文化遗产的保护和宣传意念,以实际行动提升中华民族的自信度。

塞北蒙乡 薪火不息——东蒙短调民歌传承人韩梅的艺术人生

阜新东蒙短调民歌是辽宁省阜新地区的传统艺术形式,距今已有300多年的历史,于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。阜新东蒙短调民歌不同于长调民歌,他代表的是蒙古族的农耕文化且有规范的曲式结构、鲜明的节奏韵律。每一首东蒙短调民歌都是一个完整的故事,在传唱中记录了蒙古勒津动人的历史与风土人情。笔者于2018年6月赴辽宁省阜新蒙古族自治县对东蒙短调国家非物质文化遗产传承人韩梅进行了采访,本文主要介绍了她的艺术生涯和她对于阜新东蒙短调民歌的传承与创新。

试论科尔沁民歌的思想艺术特色

总括现今呼伦贝尔、兴安、哲里木和昭乌达等四个盟份的内蒙古东部区辽阔大草原,不仅自古以来就是蒙古民族比较集中居住的一大区域,而且同时还是个曾因孕育和产生大量独具特色的蒙古民歌而著称的“诗歌之乡”。

简介黑龙江省蒙族民歌《白玉兰》

蒙古族民歌内容十分丰富,形式多样,风格独特。根据地域关系,人们习惯称东北地区的蒙族民歌谓“东蒙民歌”,对关内的蒙族民歌称“西蒙民歌”,蒙族民歌又分“长调”歌和“短调”歌。长调歌:曲调高亢激越,节奏自由舒展,没有固定节拍的“散板式”;而节拍明确、曲体方整、唱词固定的则叫做“短调”。《白玉兰》就是一首“短调”蒙族民歌,它流传在黑龙江省肇源县和杜尔伯特蒙古族自治县。“白玉兰”是一位蒙族少女的名字。她不仅面容美丽,而且心灵手巧。

20世纪三四十年代内蒙古地区的蒙古族音乐

近年来,我国在有关蒙古族传统及现在音乐的研究方面,取得了不少成果,出版了一些研究书籍。然而,当我们仔细审视这些关于蒙古族音乐史研究的成果时会发现,学者们对蒙元帝国至清朝时期的蒙古族音乐,以及新中国成立后的蒙古族音乐的记述比较详细,而对于二十世纪上半叶。

支声音乐浅谈

一、支声音乐在多声部音乐织体中的归类目前,多数音乐工作者以及一些理论书籍中,大都把多声部音乐划分为主调音乐与复调音乐两大类,把支声音乐归类于复调音乐之中。这种划分的理由是在主调音乐中只有一个声部旋律性最强,并处于主导地位,其他声部则起着陪衬和烘托作用,主调音乐所注重的是声部间的纵向结合关系;而支声与复调音乐虽然也注意各声部之间的纵向效果,但更为重视的是声部的横向关系。

新中国成立初期民歌合唱创作的初步繁荣

民歌合唱创作主要是指由专业作曲家运用西方专业作曲理论、技法和手段,在保持我国民间歌曲旋律、歌词内容等基本音乐要素和音乐语言风格的基础上,通过专业合唱思维的再创造,重新构思。

以民间沃土为生命之重的乐坛先驱——简论安波对20世纪中叶民族音乐研究的历史贡献

1938年7月,安波结束了鲁迅艺术学院音乐系三个月的短期学习后,留系任教。自那时起到1965年6月18日离世,他再也没有离开音乐界,遗憾的是,这期间仅仅有27年。在如此短暂的27年中,他在音乐创作、音乐学研究、音乐教育和社会音乐活动中皆留下令后人敬仰的昭著业绩,并成为20世纪新音乐历史上诸多领域都有独特建树的全才。