“机体主义”与“二分对立”的精神悖反——方东美东西哲学比较观抉奥

本体究竟是超绝的还是内在的、知识究竟是真实的还是虚妄的、方法究竟是融贯的还是分裂的、人性究竟是善的还是恶。本文认为,方东美晚年就这四个方面展开的东西方哲学之比较研究,旨在揭示东西方哲学之根本差异就表现为“机体主义”与“二分对立”的精神悖反。这一悖反,是东西方人不同心态的必然体现。因此,基于东方中心主义的立场,方东美在晚年时常强调这么一个观点,即东西方哲学要想真正实现互补融通,关键在于西方人应首先改变其心态,放弃分离型的观念,认同东方人的融贯型的世界观。

东西方哲学观视角下的消隐建筑研究

城市工业化的飞速发展使生产力得到巨大解放,但工业的扩张也导致了城市文脉与城市绿地的缺失。本文结合中外哲学观分析建筑的消隐化理念,阐述建筑形态消隐对建筑与环境和谐共生产生的积极作用,提出消隐建筑的设计策略,打造更舒适健康的人居环境,实现“人一建筑一环境”的协调发展。

东西方哲学的对话:马丁·布伯对中国典籍的翻译阐释研究

马丁·布伯是世界著名的犹太思想家和宗教哲学家,曾翻译阐释了中国代表性典籍《庄子》《聊斋志异》和《道德经》。作为德国学术语境中的犹太人,以及从闪米特文化和德国神哲学双重视野探视中国古老传统的思想家,布伯特有的综合禀性使其对中国思想的翻译和诠释别具风貌。研究马丁·布伯对中国典籍的翻译阐释、考察其思想发展的嬗变,可以为窥探中德文化的交流互动提供深厚的学术滋养,故而是一个亟需展开的研究领域。

浅析东西方哲学的分殊点及其影响

如何评价东西方哲学及其实践效果，这是多年来学术界讨论的热点和难点。本文试图撇开东西方哲学庞杂的内容，抓住其分殊点即重伦理（仁义）与求功利这一实质，并由此出发，全面分析东西方哲学对现实世界各方面的不同影响。

东西方哲学的殊途同归

西方传统的思想家们力图通过“是者之所是”来把握“在者之在” ,成就了主体哲学和现代科学技术 ;而中国传统的思想家们则从“生生不息”的宇宙大生命中去领会“在者之在” ,成就了以“自然”为最高原则的世界观和价值观。西方传统的主客二元化的认知结构与主奴二元化的社会结构是相伴而生的。因而 ,克服西方传统的二元论的思维方式和人类中心主义价值观就必然会彰显中国传统哲学思想的真谛和价值。

“全盘承受”而“根本改过”——从《东西文化及其哲学》中看梁漱溟对民主与科学的思考

在《东西文化及其哲学》一书中,梁漱溟对民主与科学的思考,不是在反对民主与科学,而是集中在如何引进西方的民主与科学之精神。他的基本方法是"全盘承受"西方的民主与科学,同时对西方的人生态度进行"根本改过"。其独特之处在于既积极主张吸收西方的民主与科学,又积极肯认儒家伦理人生在现代乃至未来的人类生活中的重要作用。而这种文化调和主义的立场又使得梁漱溟在理论上陷入一种自相矛盾的困境。

东西方哲学产生的比较研究

本文试图从文化地理和社会历史背景出发，对希腊哲学、印度哲学以及中国哲学的产生进行比较研究。这三种类型的哲学都产生自奴隶社会，在绝对年代上几乎是平行的，但希腊哲学是伴随着奴隶制民主政制城邦的确立而产生，同私有制、商品贸易、货币经济的发展以及血缘纽带为特征的氏族制的崩溃、科学技术的兴起等有着密切的联系．印度和中国哲学由于受制于“亚细亚古代”种种特征的制约，则是要待到奴隶制度确立后发展到相当阶段时才产生。

梁漱溟《东西文化及其哲学》评述

梁漱溟的《东西文化及其哲学》阐释了对中西文化融合论的看法,是梁漱溟新儒学思想体系的理论基础,在当时的东西文化论战中引起思想学术界的高度重视。《东西文化及其哲学》提出的"文化三路向"、"世界文化三期重现说"、"孔子学说推崇论"及"中西文化融合论"四个方面值得大家分析研究。

从对梁漱溟《东西文化及其哲学》的批评看五四时期李石岑的文化观

1922年3月,李石岑针对梁漱溟《东西文化及其哲学》一书的主要观点展开了批评。他指出,西洋、中国、印度不是各走各的路,它们都是坦荡荡地向着前面的一条大路走,不存在所谓“三个路向说”。梁的“三个态度说”也不对。所谓“促进世界第二路文化之实现”的话不妨慢点讲,而“有我”“个性申展”“从权威解放”“理智条达”这样的话要多讲。梁氏关于“文化”“文明”“东西文化”等的定义或说法也有问题。文明不文明要看进步不进步,要由进步的程度看一国文明的程度或定一国文化的程度。以此观察其时的中国文化与西洋文化,就得承认后者比前者先进,中国应该向西方学习。李石岑的这些观点,与新文化运动以来中国社会的主流文化观基本一致;而围绕《东西文化及其哲学》一书展开的争论,则是五四时期东西文化论争的重要一环,也反映了这一时期两种文化史论述模式的争雄。五四之后,这一争雄局面仍然维持,中西文化论争仍在延续。

论梁漱溟的《东西方文化及其哲学》

在《东西方文化及其哲学》一书中,梁漱溟通过阐述中、西、印三种文化之不同的三种路向说,向世人揭示了中国文化的固有价值并且以极大的信心预测了今后必定是中国文化在整个世界范围内得到复兴。这在当时全天下都在讨伐中国文化,急于将其像洗澡水一样倒掉的主张滔滔皆是,盈于天下的情况下,梁先生的主张是振聋发聩的,他真不愧是现代新儒家的源头活水。

《东西文化及其哲学》的价值重估

梁漱溟《东西文化及其哲学》的价值在于准确地把握了西方文化的内在尺度和动力机制 ,重估其价值评判对当代学术界处理中西哲学间的关系和中国文化价值确认 ,均有积极意义。

东西方马克思主义哲学的分化和互补性

本文试图从明确东方马克思主义哲学和西方马克思主义哲学概念入手,探讨东、西方马克思主义哲学分化的历史根据和理论渊源,进而揭示东、西方马克思主义哲学的互补性。

梁漱溟先生的全盘西化论——重读《东西文化及其哲学》

一代大儒梁漱溟先生在其代表作《东西文化及其哲学》中提出了一套完整的全盘西化的理论,即"通盘受用西方化"或"全盘承受"西方化的理论。这个西化方案秉承了新文化运动的价值追求,包括两个方面:学术的西化(科学化)、社会政治的西化(民主化)。后者以个人权利为核心,主张自由与平等、民主与共和等现代文明价值。这个西化方案的哲学基础是梁先生的三段式的历史哲学,即关于中、西、印的文化"三路向"的理论;这种历史哲学的形上学根据是其意志论的人性理论。梁先生的全盘西化论不乏洞见与启示,同时也存在着种种值得商榷的问题。

对梁漱溟东西文化哲学理论的再评析(上)

梁漱溟的《东西文化及其哲学》不乏真知灼见 ,但其唯心主义的逻辑起点使其论说不为世人所接受。

胡适参加夏威夷大学“东西方哲学讨论会”——《胡适未刊日记》整理记事

1959年5月12日台北《中央日报》报道了胡适将于7月初出席美国夏威夷大学“东西方哲学讨论会”的消息，胡适对他的秘书胡颂平说：

《东西文化及其哲学》的社会舆论浅析

《东西文化及其哲学》一书,一经出版,即遭到了自由主义者胡适、早期马克思主义者杨明斋的批评。他们的批评体现了当时一个广阔的文化背景。对各方批评者的文化观,我们应当客观辩证地看待。

东西方传统哲学思想对服饰文化艺术发展的影响分析

在东西方传统哲学思想的影响下,东西方形成了各自的服饰文化艺术。东方服饰文化受儒家、道家等传统思想影响,追求造型合乎形制、色彩和谐,图案精美且富有内涵,强调形神兼备,展现整体的神韵美。西方服饰文化受古希腊、基督教等多种哲学思想影响,要求造型能够体现曲线美,图案华美,款式不断创新和丰富,并崇尚色泽美。从跨文化角度探索服饰文化艺术发展趋势,可知东西方文化艺术的碰撞、交融,能够推动现代服饰艺术的多元化、创新化和个性化发展,展现不同时代人们的文化审美和艺术追求。基于此,文章分析东西方传统哲学思想对服饰文化艺术发展的影响,助推服饰文化艺术多元化发展。

浅谈哲学对当今东西方绘画艺术的影响

一个民族,一个时代,一个社会的艺术是与这个民族、时代、社会的哲学紧密相连的。艺术常常表现出深刻的哲学观。本文侧重于绘画与哲学的关系,尤其是东西方哲学各自对东西方绘画艺术的影响及其比较来作一些初步的探讨。