大隈重信的“东西文明调和论”

东西文明调和论是日俄战争后在日本思想界兴起的一股带有文明使命观性质的思想潮流,其代表人物是大隈重信。该理论是作为解决当时欧美排斥日本移民问题的思想手段登上历史舞台的,其核心内容是"对于东洋来说,日本是西洋文明的介绍者;对于西洋来说,日本是东洋文明的代表者"。该理论为大隈重信的对外政策论:"支那保全论"和"日英同盟论"提供了理论支持。该理论具有对西洋先进国的从属性和对落后于西洋的东洋后进诸国的优越性的双重性质,其特征是完全无视东洋后进诸国的主权和自主性,因此最终沦为日本帝国主义对亚洲实施侵略的意识形态。

试论“司马史观”与日本近代史中所出现的“虚构现象”

日本“司马史观”的出现不是一个偶然的现象。日本自明治时代开始 ,为了修改日本和西洋的不平等条约 ,日本就以西洋为目标对自己的历史做了修改。其目的 ,是使日本拥有一个和亚洲不同的历史外套 ,并使其具有“欧洲血统” ,以便使日本拥有一个更符合当时国际、国内现实需要的历史。“司马史观”的出现 ,也是日本在取得战后的经济腾飞之后 ,为了满足自己经济胜利的心理需要而出现的产物。但是这种无视历史的客观性而按照自己主观意愿编纂出来的“历史” ,虽然满足了一部分人的需要 。

近代以来日本的文明论与国家走向——文明论视域下的“东洋”与“西洋”

文明论是近代以来日本衡量东西优劣,判定自身在世界文明序列中所处位置的重要依据。它划分为"西洋文明论""东洋文明论"和"东西文明调和论"三种类别。明治维新期间,全面学习西洋已然成为共识,在"文明开化"的倡导下,西洋文明论为人们所推崇。甲午战争后随着日本的亚洲主义思潮兴起,"东洋文明论"逐渐为人所接受。20世纪开始,东西文明调和论横空出世,并成为日本争取国际地位、攫取亚洲利益的法宝。战后,在美国民主化改革的推动下,西洋文明论则以"拥抱战败"的姿态重新活跃起来,成为重塑意识形态的工具。近现代日本文明论的多重性,反映了其在亚欧身份定位上的两难处境。本文力图分析近代以来日本文明论的发展轨迹及其相互间的逻辑关联,为理解日本在明治维新、日俄战争及战后的自我国际定位提供新的视角。