架起东西方戏剧之桥——从普希金作品的中国昆曲版谈起

上世纪80年代，我萌生过一个超越意识形态的思考：中国戏曲能否有效地与国际“接轨”？当我信手翻阅《普希金文集》重读短篇小说《村姑小姐》的时候．一个新的意念浮现出来。小说字里行间流溢着的诗人浪漫的激情．妙手构筑的美好人生的华屋，还有那错彩镂金、联珠缀玉的文字．令我倏忽反顾华夏大地似兰斯馨的昆曲．我惊异地发现，

东西方戏剧中悲剧的相似与差异——以《哈姆雷特》和《赵氏孤儿》为例

元代纪君祥所著《赵氏孤儿》与莎士比亚16世纪所著《哈姆雷特》虽创作于不同国度、不同时期,却都以丰富逼真的人物形象、错综复杂的故事情节、微妙的戏剧矛盾、鲜明故事主线、深刻的悲剧结局和对社会的启示而风靡文坛,流传甚久。从两部悲剧著作中的主人公形象、故事情节与思想倾向、故事结局等方面出发,分析其相似与差异,反映东西方戏剧中悲剧的创作特点。

从京剧《瑞蚨祥》谈到东西方戏剧的融合——专访著名导演卢昂

他是话剧导演出身，却成功执导了四十多部戏曲作品; 他执导的多部戏曲作品，荣获了国家舞台艺术精品工程十大精品剧目： 在戏剧圈里，他被称为“学者型导演”；

东西方戏剧的互渗与融合

在纪念中国话剧百年的文章中，一些学者认为，中国话剧要提升到一个新水平，需加强对外国名剧和戏剧论著的译介、出版，进一步学习借鉴外国话剧的历史经验。可见，东西方戏剧的关系问题是很受大家关注的。所以，当我第一次看到廖奔新著《东西方戏剧的对峙与解构》时，就产生了很大兴趣，很快就看完了全书。

东西方戏剧艺术融合的探索与实践之路——龙杰锋的艺术人生

一、喝漓江水看戏曲长大 龙杰锋出生在一个较为贫苦的铁路家庭，父亲是驻扎在桂林灵川小溶江的基层养路工。不过，童年时代的龙杰锋还是在艰难的生活中找到了自己的乐趣——看戏。50年代初，在桂林小溶江村子里但凡有戏的日子，总是能见到这位铁路小家属的身影。

东西方戏剧交流的使者

前不久,在瑞典斯德哥尔摩《南马尔默报》上所公布的1996年度瑞典新闻人物的排行榜中,被列在首位的是位东方艺术家——中国人马科!这位来自上海京剧院的导演,因与瑞典名导演彼得·奥斯卡尔松联袂执导莎士比亚名剧《仲夏夜之梦》与《亨利四世》获得巨大成功而引起轰动。于是,“中国人马科”成为当地新闻媒介的宣传热点。

浅谈东西方戏剧的交流

东西方戏剧由于文化传统的原因呈现出截然不同的特征。相对于西方戏剧主要指话剧而言，东方各国的古老戏剧是集多种艺术表现形式于一身的综合艺术。在当今，能够体现东方戏剧特征并依然作为戏剧主流活跃在舞台上的，非中国戏曲莫属。

两种戏剧——论东西方戏剧艺术语言的不同质

论文运用日本学者河竹登志夫《戏剧概论》所划出的人类戏剧样式的“两极”——古典主义戏剧与“巴洛克”戏剧既有重合又有区别的概念,标明东西方戏剧在戏剧的创作、存在和传播中,所使用的艺术语言的不同质问题。

追求东西方戏剧的合璧之美 中国版《理查三世》导演阐释

一、中国式的哲理解读（一）关于理查三世的残疾丑陋《理查三世》是莎士比亚的早期作品，通常将它分类在“莎翁历史剧”中。由于莎翁戏剧广泛而深入的影响力，英国历史上“理查三世王”的残疾丑陋已经为世人所熟知。然而，并没有确凿的史料证明理查三世是个残疾丑陋的人，不仅如此，连证明理查三世是个阴险残暴的篡位者和杀人犯的确凿史料也不充分。理查三世的“残疾丑陋”和“阴险残暴”，最早的文字描述见诸于都铎王朝御用法官托马斯·摩尔撰写的《理查三世传》，而都铎王朝又正是由推翻了理查三世的亨利·里士满家族建立的。如此看来，一个御用文人将并无确凿证据的凶杀篡位“定罪”于理查三世，有为里士满讨伐理查三世并登基成为亨利七世做“合法定性”的嫌疑。而托马斯·摩尔描写理查三世的“残疾丑陋”也是有相同的用意的，

独特的综合──从东西方戏剧比较中看中国戏曲

独特的综合──从东西方戏剧比较中看中国戏曲谭静波任何一种艺术都是丰富多彩的社会生活的反映，都是创作者们综合文化素质的物化形态。因而，任何一种艺术都是多种元素的综合。从不同视角去审视一种艺术，就可以找出它所包含的不同元素及这些元素的独特的综合方式。中国...

你中有我 我中有你 东西方戏剧融合的导演体会

从1986年开始,我先后导演了古希腊悲剧、喜剧共十六部。其中,悲剧十四部:《俄狄浦斯王》(1986、1993、2014、2017共四版,前三版中译者:罗念生,第四版中译者:罗彤,由中央戏剧学院、北京电影学院、北京大学"北大剧社"、广州话剧艺术中心演出);《安提戈涅》(1988、2011两版,中译者:罗念生,由哈尔滨话剧院、新加坡南洋艺术学院演出);《特洛亚妇女》(1991,中译者:罗念生,由中国煤矿文工团演出)。

论东西方戏剧的差异性

东西方戏剧因时代变迁,本土固有的戏剧观念发生了重大改变,致使他们之间有着巨大的差异性,主要表现在叙事特点的不同、时空观念的不同、表现人物心理的方式不同和情感表达的方式不同。

东西方戏剧“弃妇”形象比较研究

在过去种种文化形态中,东西方妇女的角色规定始终隶属、顺从于男性。美国学者D·L·卡莫迪认为“一个妇女通常得依附于某个男人——作为某个父亲的女儿,或某个丈夫的妻子,或某个儿子的母亲——才能获得其自身的地位。实际上,几乎在任何文化当中,即令是结婚和离婚这种事,都无须妇女的同意。”①妇女对周围世界的认知和感悟受到坚不可摧的男权意识制约,其自身形象丧失了正常、适度的人性,要么是巫婆、荡妇,要么是女神、圣女。而“弃妇”则是占统治地位的男性文化系统冷漠无情地派生出来的一道凄凉而清丽的风景线。

架起东西方戏剧之桥——从普希金作品的中国昆曲版谈起

上世纪八十年代，我萌生过一个超越意识形态的思考：中国戏曲能否有效地与国际“接轨”？当我信手翻阅《普希全文集》重读短篇小说《村姑小姐》的时候，一个新的意念浮现出来。小说字里行间流溢着的诗人浪漫的激情，妙手构筑的美好人生的华屋，还有那错彩镂金、联珠缀玉的文字，令我倏忽反顾华夏大地似兰斯馨的昆曲，我惊异地发现，昆曲同样具有普希金作品里那些美的品性，诸如古典美、意境美、人情美、语言美等等。

东西方与巴尔巴的戏剧人类学

本文是美国著名戏剧艺术家谢克纳(1934～)对巴尔巴的戏剧人类学理论和实验的评述。作者指出,巴尔巴的戏剧人类学是融合东西方戏剧的一种积极尝试,意在探索超越东西方戏剧传统的戏剧表演的“普遍原则”,并对这种探索作了积极的肯定。

对一种现代戏剧的追求

东西方戏剧不仅大的文化背景不同,就这门艺术的观念而言,也有很大的差异。在艺术创作上找寻差异能启发人心智,因为差异往往便包含了一种认识、一个动机、一颗种子。比较东西方戏剧的差异正是我的试验戏剧的一个出发点。 东西方戏剧艺术观念上的不同,我以为有三点是主要的: 中国的戏曲,广而言之,被欧洲人视为远东的日本的能乐和歌舞伎。

东方戏剧及其文化命运

瘳奔在《中国社会科学》1996年4期,发表长篇论文《东方戏剧及其文化命运》.论文对东方戏剧的艺术风格、美学原则和思维方式的特征进行了概括,阐述了东方戏剧近代以来发生的蜕变以及东方欢剧的艺术精神对西方戏剧的反馈作用,并对东方戏剧的未来命运作了相应的预测.作者认为,东方戏剧艺术特征的一致性体现在戏剧功能、形态、形式、构成、叙事、结构、审美诸方面,它是一种明确肯定假定性的戏剧;东方戏剧的艺术有机整体观、追求艺术精神的和谐、侧重艺术的求美而非求真等,体现了东方思维的独特性。

关于东方戏剧

这里,东方戏剧指的是从印度往东,受到佛教文化影响地区的传统戏剧,包括印度梵剧、中国戏曲、日本能乐以及东南亚各国的传统戏剧,它和基督教文化圈域里生成的西方戏剧相对应。 东方戏剧作为一个范畴,是西方人首先提出来的19世纪以后,西方人来到东方,发现了这些和他们文化中不同的戏剧样式。