东西方比较文学史写作刍议

东西方比较研究意义重大。由于西方中心主义依然客观存在着,所以东方文学在大规模进入比较文学学科的同时,也在改变着这一学科的面貌。提倡东西方比较研究,不是要强化二元对立观念,而是要在比较中通过真正的沟通与尊重,实现世界多元文学的和平共处。东西方比较研究需要完善、开拓的领域还很多,东西方比较文学史的撰写,是东西方比较文学研究领域里一种有益探索。

构建东西方比较视域中的世界文学史模式——评《东西方比较文学史》

在文学史研究中，真正意义上的东西方（世界）文学史一直是个空白。

从东西方比较的角度看中国传统社会经济研究

以往国内学术界对中国传统社会经济的研究受西方中心论的影响,都是以西方近代早期的发展模式来讨论中国相关的问题。因此,人们在社会性质、评判标准、选择研究时段以及传统社会向现代转型时期的道德与经济、人口与科技发展等等问题上的研究仍然没能摆脱西方中心论的阴影,也就不免有失偏颇。本文试图对这些问题做一简要梳理,以期纠正其中相关的研究误区。

对开展东西方比较伦理学研究的一些看法

近年来,由于开放政策的贯彻,对外文化交流面的扩大,学术上的比较研究也有了新的发展。比较哲学、比较文学、比较美学。……陆续兴起。东、西方的伦理学,在发展过程中向来是各具异彩的,对它们进行比较研究,既有一定的学术意义,也有助于当前的精神文明建设。本文拟就此问题提出一些不成熟的看法,请同志们批评指正。

东西方行政史的比较与启示

从国家行政的视角,回眸东西方历史的沿革,可比较中华文明与西方文明的发展路径。研究发现,东西方的比较,仅从文化层面进行思考远远不够,应该关注政治思想与国家体制的变革,关注行政与文化的相互形塑,关注东西方社会发展的不同历史阶段。应该将中国历史放在世界历史和世界现代化进程的大背景下进行综合思考。在高科技引领第四次工业革命、全球格局发生巨大变化的新时代,中华民族需要直面新时代的挑战,超越历史,走向世界,为人类文明的发展做出新的贡献。

殊途同归:东西方园林及景观设计比较分析

园林及景观设计的根本出发点是如何认识并处理人与自然的关系,东西方不同的自然观形成了历史上不同的设计方法与风格。随着可持续发展观念得到人们的共识,正确处理人与自然的关系,具有了超出学科领域的意义。文章通过比较东西方传统园林及景观设计,归纳了两种自然观之间的差异,并结合近些年来的发展演变,揭示出其共同的发展趋势,即注重与自然协调的可持续发展。

东西方歌唱审美思维比较

在声乐美学研究中 ,由于东西方种族和文化背景的不同 ,人们的歌唱审美实践活动必然受到不同思维方式的影响 ,因此 ,站在宏观的角度对东西方歌唱审美思维的不同特点加以全方位的梳理分析 ,从中求得东西方不同思维方式在歌唱审美活动中的有机契合 ,必将有助于完善声乐美学研究思想方法和提高歌唱审美思维水平 .

东西方比较的挑战和机遇

作为人文学科的比较文学建立于19世纪的欧洲,直到20世纪最后10年,可以说一直以欧洲或欧美为中心。而跨越东西方语言、文学和文化差异的比较研究,从被怀疑、受排斥到逐渐为国际学界接受,则经历了一个漫长而艰难的历程。在全球化时代的今天,世界格局正在发生重大变化,东西方比较仍然面临困难和挑战,但同时也充满了发展的机遇。如何打破东西方文化的不平衡,使东西方比较研究成为比较文学在新时代发展的趋势,是文学研究者应该努力去完成的任务。

胃肠间质瘤东西方诊治的比较与分析

胃肠间质瘤(gastrointestinal stromal tumor,GIST)作为一种罕见的间叶组织肿瘤,虽然发病率较低,但临床治疗需求迫切,特别是对于后线进展的GIST,国内尚无有效的治疗手段。本文旨从GIST的流行病学特征、临床表现、辅助检查、病理组织学与分子标志物及治疗等5个方面,对GIST在东西方人群中诊治的差异进行比较与分析,为东方特别是中国大陆地区借鉴西方GIST的诊疗经验,尤其是新药使用经验,提供科学依据与临床经验。

从东西方古代文明比较研究看虞舜在世界文明史的作用与影响

历史的发展是有规律的,世界文明是一个不断走向进步的过程。论文采用"以类相从,时代为序"的纵横比较研究法,纵横四海,神游五洲,以中国和虞舜在世界文明史的作用与影响为研究对象,采百家之精华,拨千年之迷雾,将众多历史的碎片由点到线再扩展到面地连接起来,把古史传说、经史典籍与考古发掘的地下文物进行鉴析与印证,以4000多年前的虞舜作为切入点上下求索,把整个世界文明史作为一个可以扩展到过去和未来的统一过程,求得有益于中华民族伟大复兴路径选择的启示。

东西方比较文学的未来

作为一门人文学科的比较文学首先建立于19世纪的欧洲,大概一直到20世纪最后10年,它基本上是欧洲或欧美学术研究的专属领域。这并不是否认世界其他地区的文学研究者们也积极参与了比较文学研究,更不是忽略东方和南美许多国家或地区,如印度、中国、韩国、日本和巴西等地比较文学学会的蓬勃发展和丰硕成果。

日本东京举办“民众画的东西方比较”研讨会和展览

2022年2月19日、20日,位于东京的日法会馆(涩谷区惠比寿)举办了“民众画的东西方比较”研讨会(图1)和展览“民众画的世界”(图2—图8)。该展览作为第14届惠比寿映像节的部分活动从2月17日持续至23日。主办方“新文化史的民画东西比较”研究会,获得了日本学术振兴会为期三年的科学研究费资助,2022年为该项目的最后一年。

东西方美术比较的跨文化视野研究

随着经济的全球化发展以及网络的全球性普及使得东西方的文化交流越来越密切,通过东西方不断交流,使东西方艺术互相影响和融合。美术艺术也实现跨文化发展,具体表现为中国画中出现西方的色彩,传统油画中具有民族化元素,西方美术艺术作品具有东方色彩等。本文主要对东西方美术比较的跨文化视野进行具体分析。

正确认识自己——读大木雅夫《东西方的法观念比较》

《东西方的法观念比较》的作者——大木雅夫是日本著名的比较法学者，上智大学法学部教授。他正是置身于东西方两种文化之上，以自己犀利的眼光，进行批判地比较分析，并对一些已为法学界普遍认同的观点提出自己的置疑。该书无论从文字的组织表达还是从思想理论方面都可说是一部佳作，它的篇幅不长(约15万字)，但行文如流水般轻柔而又透彻，给人以美的感受；论述更是淋漓尽致，思绪清新，

粉黛巧妆:东西方女性妆容审美差异对比研究

妆容是面部的装饰,满足了女性对美的追求。在现代社会,女性化妆越来越普遍,形成了庞大的美妆产业。Youtube.com和bilibili视频弹幕网站上的热门视频显示东西方女性面部妆容在底妆、轮廓、眉形、脸部线条、眼影、眼线、睫毛、唇妆方面存在显著的审美差异。整体风格方面,西方重塑形,偏性感成熟和大胆表露;东方重传神,偏可爱柔弱和趋同呈现。其差异可归因于东西方艺术审美的不同视角、对男性眼光的不同迎合、社会规训的不同程度以及社会对更高社会阶层妆容的不同想象。

世界文学重构视域下的莎士比亚东西方文化观念——解读《安东尼与克莉奥佩特拉》

都铎与斯图亚特王朝转型期,受时代政治话语影响,莎士比亚创作中心转向罗马历史剧。《安东尼与克莉奥佩特拉》关注罗马时代东西方文明之间的差异性,解读罗马帝国崛起与埃及文明衰落的互动关系,但莎剧本身却又蕴含着一种多元化文化融合的观念。世界文学重构理论所提出的东西方文化的新经典阐释对莎剧的文化权力、政治话语运行机制的历史叙事相当切合,也有助于还原莎翁所处特定年代英格兰帝国心态膨胀与民族文化扩张的历史。

试论芥川龙之介《地狱变》中的心灵冲突——兼与西方悲剧精神比较

本文立足于芥川龙之介《地狱变》的文本,对这篇小说蕴含的思想进行了深度分析,指出作者在小说中并不是简单地对社会的恶和不公进行批判,也不是对主人公的不道德的艺术观提出批评,而是揭示了人性中的永恒矛盾,这就是人的世俗常情和艺术的超越精神的矛盾。作者通过主人公的牺牲而使矛盾双方得到了调解,完成了一个黑格尔式的悲剧。文章最后将该小说中的悲剧意识与西方悲剧意识从古今两个层面进行了比较。

全球化与东西方世界主义

本文从当今全球化趋向的视角,通过东西方纵向与横向的比较,着重考察中国古典世界主义的演变模式。本文首先对西方世界主义进行了历史的回顾,简述了康德和哈贝马斯关于世界主义理论的革命,并对西方世界主义加以现代解读;揭示了西方世界主义的六大转型模式:一、从自然到人造;二、从神学到世俗;三、从目的论到义务论;四、从民族主义到反民族主义;五、从制度性(或宪政主义)到个体性;六、从哲学到政治。本文评判了中国近现代有关世界主义的论争,特别审思了康有为与梁启超的世界主义以及孙中山对世界主义的批判;并对中国当代的“新天下主义”加以阐析。本文指出由于儒家政治观与伦理观对世界的看法,决定了其建立在道德、仪礼以及高度世俗文化美学构架上的普遍权威。中国传统思想家试图通过地域学、玄学、伦理学、美学以及中国式“乌托邦”空想主义来结合普世主义与世界主义。中国传统世界主义表现为:一、通过一定本体论和宇宙论的想象力所产生的超自然与超人类的观念;二、通过地理环境所产生的自然存在的观念;三、通过集权统治所产生的掌控整个社会和所有土地的观念;四、通过自我实现,自我完善,自我净化和自我改造所产生的道德,伦理价值和空想的观念;五、通过对比中国少数民族文化“低劣性”所产生的文化与文明“优越性”的观念。