后汉东观文士群与《春秋》学

明、章之后,东观超越兰台、仁寿等其他台阁,成为后汉最重要的藏书机构。东观主要职能是藏校图书,撰述史传,还具有一定的教育功能。东观文士群的形成与修史关系最为密切,尤其是《东观汉记》的修撰,成为东观文士群绵延数代的最大原因。“治古学”、“通《春秋》”则是东观文士群最显著的学术特点。东观文士继承了《春秋》史学传统,多以“据事直书”的“实录”心态进行辞赋创作,作品注重褒贬美刺。东观文士“咸以《春秋》之义”及其事类典故论政析理,抒情言志。

“兰台令史”与“东观校书郎”

兰台令史与东观校书郎皆是东汉时期承担校书工作的官职,后代学者常常将两者并称,认为在东汉时期同时承担校书工作,职能相同,地位相似。通过对文献的考察发现,两者在发展源流、任职时间、任职条件、职能等方面有很大不同。这对我们了解东汉时期校书官职的设置、典籍整理保护工作的情况等方面,都有了重新的认识。同时我们也关注到,兰台令史与东汉校书郎共同为汉代文化的发展做出了贡献。

控制性股东的隧道行为、支撑行为与投资者保护——对潘东观点的回应

《改革》2007年第5期发表了张祥建、郭岚的文章《关联交易与控制性股东的行为实施：456家上市公司样本》（以下简称《关联交易》），同年第7期又发表了潘东的争鸣性文章《母公司控制权的两面性与制衡》（以下简称《母公司》）。针对《母公司》一文的观点，张祥建和郭岚提出了回应。

《东观奏记》史料来源考索

《东观奏记》是唐代的一部重要杂史 ,其材料多为两《唐书》及《资治通鉴》等史著所采撷 ,故弄清《东观奏记》的史料来源就很有意义 ,通过考索基本弄清了这一问题。

花开绚烂不怨迟:《东观西望》有感

李立新先生是我平素颇为敬重的一位学者．自20世纪80年代末以来，他刊布了大量有关中国设计艺术史论方面的研究论著。其著述之富，令人称羡。了解他的人都知道，他不但取精用弘，而且厚积薄发，创作能力惊人。

东汉藏书机构——东观

东汉的藏书机构很多，有东观、兰台、仁寿阁、石室、宣明殿、鸿都门等，但自东汉章和之后，东观超越其他台阁，成为东汉最重要的官府藏书机构。东观集藏书、校正、著书、育人等功能于一身，对巩固东汉的统治，促进文化交流，保存古代典籍发挥了重要的作用。

《东观奏记》作者、版本和体裁考辨

《东观奏记》是唐代后期的一部重要史著,学界已有研究,但一些问题如《东观奏记》的作者、版本和体裁等仍未解决,有待进一步考辨,以成纠谬补阙之义。

试析东观主人评点《红楼梦》之“补笔”与“特写”论

在对《红楼梦》人物塑造的阐释中,东观主人较早地提出了"补笔"和"特写"两种方法。认为人物描写离不开"补笔",适当的"补笔"有利于刻画人物性格;而且为了突出某个人物,有时需要着意描写——"特写"。这既丰富了《红楼梦》评点之人物论,也发展了明末清初以来关于人物塑造的理论认识。

后汉洛阳东观考

东汉洛阳东观乃盛极一时的国家一级文化机构，在中国古代文化史上占有重要地位，惜早已为历史烟尘湮没，迄无遗迹可寻。本文用确凿的文献资料考证了东观的地点、始建和规模，以及在东观工作和学习过的人员的盛况，并全面论证了东观所具有的收藏典籍、校订研习经传、刊刻石经和撰修国史等功能。

从兰台东观谈东汉时期皇家藏书机构的特点

东汉时期是我国图书档案事业繁荣发展的重要阶段。东汉统治者对图档工作的重视,使收集到的书籍图志在东汉初期已有相当规模,为兰台、东观国家藏书库的繁盛提供了可能。兰台原为西汉内府机构,到东汉成为典藏秘书的中央档案库;东观自明帝始建,不仅承担着藏书、校书的职能,也是当时编目典籍、学术研讨的重要场所。二者在不断发展中逐渐成为东汉皇家最主要的藏书处所。论文通过研究兰台、东观藏书库作为皇家藏书机构,在管理人员、藏书种类等方面的特点,分析其对于东汉及后世在图书管理领域及社会文化活动方面的影响。

从兰台、东观看汉代档案管理的发展演变

东汉兰台和东观作为汉代官方主要的藏书机构,二者有着紧密的联系。东汉初,官藏档案中心在兰台,章、和以后,官藏档案中心在东观,而修史、著述之所亦由兰台移入东观。东观取代兰台成为修史著述之所,是因为随着兰台机构秘书职能的丧失,兰台作为部门档案馆亦不复存在。这一时期,国家对档案实现了集中管理,政府主导的大规模系统整理档案、利用档案,使档案具有了干预社会、服务社会的作用,引起档案功能观的巨大转变,对古代档案事业发展具有重要的推动作用。

汉代皇家典藏三地:石渠阁、兰台、东观

汉代帝王较重视档案典籍的收藏，在宫廷内外都建有保存档案典籍的处所，著名的有石渠阁、兰台、东观。另外，西汉时期的麒麟阁、天禄阁等，东汉时期的石室、宣明、鸿都等处，也都因保存皇家档案典籍闻名遐迩。这些既是汉王朝的中央档案库，又是皇家藏书阁，也是群儒校勘经籍、从事著述的处所。

我国汉代的典籍档案库——东观

在我国封建社会经济、政治大发展的两汉时期,随着文化事业的空前繁荣,专门收藏典籍档案的机构也应运而生,东观就是其中之一。东观,是东汉王朝内廷收藏典籍档案的主要机构。东汉光武帝刘秀定都(名隹)(洛)阳之后,便开始了大规模的营建,“京师修宫室,浚城隍,而起苑圃,以备制度”(《两都赋》序)。从此,汉王朝的政治。

东观与东汉文化名人

东观与东汉文化名人方贵，刘学建汉代统治者非常重视档案典籍的收藏，在宫内外修建了多处存储档案典籍的处所．东观即为其中比较著名的一座。东观建于东汉，在洛阳南宫。陆机在《洛阳记》中说它“在南宫，高阙十二间，介于承凤观。”据《后汉书》卷四《和帝纪》记载：“十...

东观杂记

东观作为东汉王朝的中央图书馆、档案馆,为东汉王朝文化的繁荣发展做出了不可磨灭的贡献。本文对史学界尚无定论的东观的修建年代及规模进行了考证,最后文章对东观的动能进行了分析,希望能对当今我们的档案工作有所帮助。

王逸入事东观与《楚辞章句》整合之学

入事东观参与校书,是王逸整合楚辞入儒家文化系统的重要机缘。王逸通过重释“人臣之义”化解了屈原之“怨”在专制集权政治中可能带来的君臣关系冲突,再以“合之经传”的方法使其楚辞阐释直接与儒家经典挂靠,由此完成了楚辞文化向儒家文化的皈依。而《楚辞章句》最终能成为经典,还有赖于其集大成的特点。王逸“以所识所知,稽之旧章”,是合其所继承的民间楚辞传承内容、其所了解到的当下上层文人群体的楚辞认识及其自己的相关思考,去与东观藏书系统中的前代精英楚辞学相比较,集四方之所长,终使《楚辞章句》集汉代楚辞学之大成。

东观著作的学术活动及其文学影响研究

本文梳理有关史料,对于东汉著名的藏书室及史学馆——东观——的建置及其功能作了考述,并具体分析了东观著作的特殊身世以及东观著作的修史传统和奉诏创作对于东汉文学发展的深刻影响。

东汉洛阳兰台、东观文人群体及其创作考论

自东汉明帝起,校雠典籍和修撰史书成为国家固有的文化活动。明、章之时,校雠和撰史之所在兰台,和帝时,转移至东观,从此固定下来。东汉著名文学家如班固、傅毅、刘珍、马融、张衡、边韶、崔寔、蔡邕等均有兰台或东观撰述的经历,他们校雠撰史之余,亦进行文学创作。其创作内容主要为颂圣和议政二类,撰史的征实之风使其文学写作缺乏灵动和想象力,经学的昌明又使其多道德说教气息。东汉兰台、东观文人群体虽未形成创作流派和文学思潮,但亦为文坛带来一些新气象。

《临海东观——明清史学中的日本研究与认识》评介

最近一段时间以来,中国学者的明清史学研究取得了长足的发展,不仅明清史学整体传统内涵得到了系统的研究,而且明清史学的具体研究领域也得到了很大的拓展。时培磊教授《临海东观——明清史学中的日本研究与认识》(科学出版社,2017年。下文简称《临海东观》)在明清史学领域的拓展方面贡献颇多。《临海东观》一书30余万字,内容丰富,下面仅选取若干视角,以陈管见。

东观守藏三十载,北疆敬业一方家——深切怀念李修宇先生

2015年8月13日从微信上见到一条十分不幸的消息,黑龙江省图书馆原副馆长李修宇先生于7月13日在加拿大温哥华逝世,享年82岁。说起修宇先生去加拿大,还有一段小故事。1999年10月,李修宇先生同夫人杨学梅老师(曾任黑龙江省图书馆副馆长)准备去加拿大定居,照顾外孙。修宇先生的北大同学,黑龙江省图书馆的老友赵世良先生欲设宴为其饯行,修宇先生执意不肯。提到这件事,应该说这是修宇先生的一贯作风,他不涉烟酒,生活朴素。