福州十番“丝竹锣鼓”的结构形式

福州十番是流传于福建省福州附近地区的一种民间器乐合奏形式。福州十番一般分为两类 ,一类是只用打击乐器演奏的“清锣鼓” ,另一类是用民间管弦乐器加上打击乐器演奏的“丝竹锣鼓”。本文主要是对“丝竹锣鼓”的结构形式进行研究 ,通过对几首代表性十番曲的分析 ,我们可以发现 ,“丝竹锣鼓”的曲调主要来源于曲牌、小调、哗牌等。曲牌是流行于当地的民间乐曲 ;小调是当地的民间小调 ;哗牌是当地流行的一些唢呐曲。“丝竹锣鼓”的曲式结构多为一段体、二段体、三段体及多段体形式 ;调式多为“正宫调” (即do =G)及其同宫系统的各调 ;节拍板式多为一板一眼的二拍子 ;速度一般是先慢后逐渐加快 ;配器手法主要是齐奏 ;旋律进行以级进为主 ,乐段内常以“起、承、转、合”的发展原则安排乐句 。

“淮安十番”历史成因及现存曲目初探

“淮安十番”是十九世纪流行于苏北淮安地区的一种民间器乐合奏形式。本文通过对其传承资料的归纳性疏理,从演奏形式及现存曲目的历史来源、演奏活动的生成条件、音乐的结构与特点等方面,进行了初步的探讨,首次较为全面地阐述了其形成发展的历史状况。

上海举行’90·民间音乐汇展”

在上海市文联成立40周年之际,上海音乐家协会、上海群众艺术馆、上海县文化馆、上海民间音乐集成编辑部、上海文化发展基金会和上海民族管弦乐学会等单位,于7月9～10两日在上海县莘庄联合举办“90·上海民间音乐汇展”活动,由各区、县民乐会社演奏了21档35首各类合奏曲,如上海小锣鼓《松竹梅》、丝竹锣鼓《皮影调》、小合奏《佛上殿》、

戏曲唱词的俗与雅

凡是好的戏曲唱词,都具有音乐性、舞台性和文学性。它既可唱,又可演,亦可读,还能使人雅俗共赏,是一种很特殊的语言形式。

大型民俗活动硖石灯会初探

元宵之夜,海宁硖石,以往有灯会之举。届时,街头巷尾,鼓乐喧阗;屋檐窗前,张灯结彩。一支支色彩绚丽的迎灯队伍拥上街头。他们粉面黛眉,衣锦着绣,手提肩荷车载人抬各式竞放光华的灯彩,在锣鼓丝竹声中,载歌载舞,缓缓行进。观灯的人群,从四面八方,摩肩接踵,蜂拥而至,把个硖石镇挤得水泄不通,实在是当地最有影响的民俗活动之一。 (一) 元宵灯会,又称灯节,是我国传统的民俗活动,历史悠久,源远流长,早在西汉时就有“元宵弛禁”,张灯赏灯之俗,以后渐趋发展,到隋唐时,出现了“火树银花合,星桥铁锁开”和“灯火家家市,笙歌处处楼”的元宵灯景。此后年年因袭,遂成灯节。硖石灯会,是其支流。据传始于唐而盛于宋。其灯会活动展示的花灯,俗称灯彩,唐僖宗乾符年间(874—879),已誉满江南,至南宋高宗绍兴年间(1131—1162),列为贡品,一枝独秀于京城临安。

现代京剧音乐的经典杰作——《智取威虎山》“打虎上山”唱腔音乐简析

现代京剧《智取威虎山》"打虎上山"幕前曲及唱腔,是现今最为脍炙人口的京剧乃至戏曲唱腔音乐之一。此曲的写作是传统与现代、中西音乐结合的典范。它为我们提供了传统戏曲唱腔音乐改革发展的宝贵经验,那就是发扬传统板腔体曲式的巨大优势,借鉴西洋音乐中一切为我有用的东西,不顾忌任何的条条框框,立足于创新。同时,注意平衡创新与听众欣赏习惯的关系,这才是戏曲音乐改革创新的成功之路。

中国锣鼓乐特性探微

中国锣鼓乐特性探微李真贵中国锣鼓乐，这一民间传统器乐演奏形式，以其悠久的历史渊源，宏壮的民族气派和独特的东方神韵著称于世。从古至今，锣鼓乐无论是作为一种社会文化现象，或是作为一种音乐类别，它始终伴随着我国各族人民的生活与思想感情不断繁衍、传承和发展，...

民间锣鼓乐结构探微——对《十番锣鼓》中锣鼓乐的分析研究

十番锣鼓简称“十番”或“锣鼓”,历史上又曾有过“十样景”、“十不闲”等名称,主要流行于江苏南部长江下游地区,无锡、苏州、常熟等县市最为盛行。根据明·沈德符《万历野获编》和张岱《陶庵梦记》等所载,十番锣鼓作为一个成熟的民间吹打乐种,至少在十六世纪已盛行于江苏南部。

论传统器乐合奏艺术中的乐队型态及合奏思维

论传统器乐合奏艺术中的乐队型态及合奏思维肖学俊一、传统器乐合奏的乐队型态乐队，是合奏艺术之本。对传统器乐合奏艺术中的乐队￣①问题本文将作两方面的考察：首先根据现存传统器乐乐队不同的乐器组合形式作模式属性归类；其后对传统乐队乐器组合的一般规律进行分析。...