丝绸之路河南道西线上的旅行者

丝绸之路河南道是陆上丝绸之路的一条重要辅道,当主干道河西道受阻时会取而代之,成为连接东西方之间的一个主要通道。道路的形成和发展离不开人的因素,来往于丝绸之路上的旅行者们很早就克服重重困难,不仅开辟了道路,而且以"他者"的眼光审视、记录了道路,以各自的方式影响和推动道路的发展,成为丝路旅游文化的重要组成部分。本文以河南道西线为例探讨古代旅行者与丝路文化之间的互动关系。

丝绸之路河南道视域下的河西与建康佛教关系摭议

魏晋南北朝时期,以敦煌、凉州为代表的河西地区佛教发展较为兴盛,不论在义理方面,还是在修行方式上,河西地区佛教都影响着全国佛教的发展方向。但是当河西战乱频发,而南朝建康等地佛教氛围浓厚时,诸多河西籍高僧经丝绸之路河南道与长江水道的组合南下到达建康等地弘法,他们对南朝译经、禅学及戒律的发展影响深远,在一定程度上促进了南朝地区重义理而轻修行风气的转变。经行丝绸之路河南道的僧侣们,将西域、河西佛教同建康佛教连接起来,既加速了佛教中国化的进程,也加深了中国各地佛教文化的融合与交流。

丝绸之路河南道多元宗教文化传播研究

丝绸之路河南道是吐谷浑时期文化交流的重要通道。历史上佛教在吐谷浑社会的传播,郭里木棺板画所见原始宗教和道教影响,都折射反映丝绸之路河南道宗教文化交流的兴盛。丝绸之路河南道在吐谷浑时期畅通无阻,以致吐谷浑立国时期的社会形态,呈现出多元宗教并存的格局。吐谷浑宗教受丝绸之路河南道的影响,儒释道三教与原始宗教信仰并存于吐谷浑社会,这是丝绸之路河南道宗教文化传播的结果。

益州佛教文化交流与丝绸之路河南道的关系:以僧侣、义理、造像为考察中心

东晋南朝时期,因特殊的历史背景,丝绸之路河西道一度阻塞、中断,由吐谷浑人绾毂的丝绸之路河南道逐渐兴盛、畅通。而当时以益州为核心的蜀地恰是各国僧侣往来西域与东晋南朝的必经之地,因此益州在河南道上的地理位置十分重要。各种佛教义理及思想文化在这里流传,同时来自西域、河西及建康的佛教造像艺术也汇集于此,深刻影响了蜀地佛教造像艺术风格的形成。近年成都出土众多融合了不同地域艺术风格的南朝佛教石刻造像,这些都表明东晋南朝时期的益州在河南道佛教传播与文化交流中具有重要的历史地位。

我国吐谷浑历史交通地理研究述略—以丝绸之路河南道为中心

吐谷浑在公元4至7世纪河湟地区中外沟通交流上产生了重要影响。吐谷浑辖境的主要交通干线大致有沟通中西丝绸之路的“吐谷浑路”,又称“青海道”“、河南路”;吐谷浑通南朝之路;入藏通道,亦即吐蕃-尼婆罗路。通河西走访张掖、凉州之路。本文试对前人所研究的吐谷浑边辖域内外交通体系进行梳理回顾,以期对今后的研究提供帮助。

再论吐鲁番出土景云元年联珠团窠对龙纹绫的渊源

吐鲁番阿斯塔那221号墓曾出土过一件唐景云元年(710)联珠团窠对龙纹绫,产地为“双流”。整理近20年来的新资料,我们可以在青海发现一批与之高度相似的丝织物。这些资料再次清晰地勾勒出丝绸之路河南道上的文化交流路线。联珠团窠对龙纹是典型的“陵阳公样”。一般认为,“陵阳公样”是窦师纶任益州大行台兼检校修造时所创。但成都地区南北朝时期的考古资料表明,实际上早在6世纪中叶,该区域的石刻造像上就已经出现了较成熟的联珠团窠对龙纹。从这一情况来看,益州是联珠团窠纹中国化的前沿阵地“,陵阳公样”应当是窦师纶在该地区南北朝时期即已基本成型的图样基础上进行总结、改良而来的。而这一时期益州石刻造像上联珠团窠纹的出现则应与入蜀的粟特人有密切关系。

“昙摩毗”与“昙摩蜱”名实辨——附说敦煌法良禅师及其相关问题

法良与乐僔比肩,乃莫高窟草创时期的名僧,限于材料,其人其事历来所知甚少。本文在考察炳灵寺169窟中印度僧人昙摩毗事迹的基础上,尝试提出一种新的看法:法良即是昙摩毗,他是外来的和尚而原不是华夏僧。

六朝—隋唐时期岳州窑青瓷的东西方文化交流研究

作为南方青瓷的杰出代表,岳州窑的异域风格推动力探讨对于研究汉至隋唐时期陶瓷手工业技术的交流与传播具有重要意义。地处长江中游的岳州窑,在江南与西域朝聘往来的历史大场景中,吸收着舶来文化因子,呈现出设计上的跨文化传播、转译、重构的历史语境,不但体现着官方的价值与权力,同时也表达了民间对西域文化的接受与认同,反映了域外文化在中国视觉文化建构过程中的影响,显示着中西亚文明东渐的地理跨度。

魏晋南北朝时期衣物疏地域传统的形成与交流——兼谈高昌衣物疏的渊源

衣物疏起初只是简单的随葬品清单,至迟在三国时期发展出了"署名"类衣物疏。其后由于南北分裂,河西地区和南方地区的衣物疏各自发展,形成了不同文本格式的衣物疏。河西地区将衣物疏与过所文书杂糅,并融入了一些其他文书的因素,在十六国时期形成了"过所"类衣物疏;南方地区的衣物疏则进一步加强对所有权的强调,并在南朝时演变为"死人移书"。在当时丝绸之路河南道兴盛的大背景下,十六国时期南方与河西地区的衣物疏存在着一定的交流,高昌地区的衣物疏此时受河西地区影响较大;南北朝时,南方地区与西域通过吐谷浑河南国直接联系,高昌衣物疏受到了南朝的直接影响。