两《唐书》《窦群传》窦群官职辨误

两《唐书》《窦群传》所记窦群官职,有重大疏误。窦群当为右拾遗,两《唐书》皆误记为左拾遗。窦群不附王叔文。据吕温《代窦中丞与襄阳于相公书》、褚藏言《窦群传》等,窦群转膳部员外郎、出为唐州刺史在顺宗朝王叔文执政时,而两《唐书》皆误记为宪宗时。据褚藏言《窦群传》,窦群"兼侍御史知杂"在德宗时,缘于御史中丞武元衡的提拔,两《唐书》亦误记为宪宗时。窦群任侍御史知杂,是吕温代替他出使吐蕃的真正原因。

两《唐书》宦官传校误及其启示

《旧唐书·宦官传序》叙唐内侍省之"五局",云"内仆局掌宫中供帐灯烛,内府局主中藏给纳"。检明闻人诠刻本,原无后一句,清武英殿重刻《旧唐书》乃据《新唐书·宦者传》补之。但据《唐会要》卷六五《内侍省》,《旧传》此处并非脱去"五局"之最后一局,而是"内仆局掌宫中供帐灯烛"中间有脱文,即"掌宫中"之下脱漏了"舆辇导从内府局掌宫中"十字。殿本知其误而不明误在何处,故有此妄补,中华书局点校本又不察其误而沿袭之。今当删去殿本所增"内府局主中藏给纳"一句,而校补作"内仆局掌宫中舆辇导从,内府局掌宫中供帐灯烛"。至于《新唐书·宦者传序》称"四曰内仆,主供帐灯烛",则承袭《旧唐书》误文之故,当仍其旧。《旧唐书·宦官传》的误校,不仅可觇见武英殿刊本窜改古书之陋习,亦可知点校本底本选择之失当,同时可警示后人:校改古书,当慎之又慎。

点校本两唐书《刘子玄传》校勘正误

刘知几为唐代著名史学家。两唐书《刘子玄传》是研究刘子玄生平的基本史料,但点校本两唐书在点校过程中未能很好地运用本校、它校等校勘方法,出现了一些显而易见的差错。

唐代儒者的政治关怀及其现代反思——以两唐书《儒学传》为中心的考察

儒者以参与政治、关心政治为己任,即使是在儒家义理未曾得到很大发展的唐代,儒者的政治关怀也依然得以展现。从两唐书《儒学传》来看,唐代儒者没有从义理上对儒家政治思想有较大推进,但对儒家礼教礼治的精神有所强化,他们积极运用所掌握的礼仪知识去干预政治生活,参与政权建设,这是唐代儒者政治关怀的一个重要特点。以现代视野观之,包括唐代儒者在内的传统儒者关心和参与政治的方式值得现代儒者反思,政治制度构建与维护并非儒者政治关怀落实的惟一途径。唐代儒者主要靠记诵辞章以及引经据典来维护自己的学术尊严,或者只靠繁琐的仪礼细节来说明礼治精神,拘泥于儒家学说的繁琐考证之中,失却了儒学反思社会现实问题的能力,如此思路下,儒学思想的没落则是必然的。

两唐书《渤海传》比较研究

渤海是古代中国东北的一个地方割据政权,两唐书《渤海传>从不同的角度对渤海政权进行了记载,由于两唐书在作者、成书时间、成书背景、编撰原则等许多方面有所不同,因此,使得两唐书《渤海传》在记事内容、史学价值、历史观、史学思想等方面也有许多差异,同时,也具有一定的互补性,对于今天的渤海史研究者来说,两者缺一不可。

点校本两唐书《白居易传》正误

两唐书《白居易传》差错较多,以《旧传》为甚,其中年代错误尤为明显。《新传》差错较少,这与《新传》后出,同时追求"文省",省略了大部分记年有关,但《新传》对白居易卒年及年龄记载准确。新、旧《传》不能偏废,可互为印证、补充。

从两唐书《杜甫传》看杜甫诗学地位的变化

杜甫是我国文学史上一位集大成的诗人,他的诗对后世影响巨大,被后人尊为“诗圣”。他的诗歌被接受有一个渐进的过程,而宋代则是一个关键时期。他的诗在唐末五代已颇有影响,到宋代则形成了一个学杜的高潮。通过《旧唐书.杜甫传》和《新唐书.杜甫传》的比较,可以看出杜甫诗歌接受从唐末五代到宋代的变化过程。

两《唐书·姚崇传》疑义考辨

姚崇为唐代名相,"开元盛世"的开创者。两《唐书·姚崇传》史料在一些时间、名姓,乃至史实上存在一些差讹。据《旧唐书》作本校,据《新唐书》和唐宋政书、类书如《唐大诏令集》《册府元龟》《太平御览》《唐会要》等作他校,以现代学者研究成果作佐证,对读史中所发之疑问予以考辨,以求对中华书局正组织修订的"二十四史"其中的两《唐书》有所裨益。

从两《唐书》的《后妃传》、《公主传》看唐代妇女的命运

后妃锦衣玉食的经济来源主要有内库供给、皇帝的赏赐,而公主主要靠食实封、陪嫁或巧取豪夺。尽管她们生活富贵奢侈,但由于政治的影响、不幸的婚恋,注定她们人生的悲惨。

两《唐书》中的李翰传有误

《张中丞传后叙》，是韩愈读了李翰的《张巡中丞传》之后写的，是古代散文中的一篇名作，几乎所有权威的古代文学选本都要收入它。高等学校文科教材、朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》在该文的“解题”中说：张巡死后，有人诬其降贼，李翰因撰《张巡传》上肃宗。但...

无可奈何花落去——浅析《两唐书·列女传》中女性的非正常死亡

唐代作为中国封建社会的鼎盛时期,留给后人许多璀璨的精神、物质文化,今人对唐代经济、社会、制度等的研究也从未停止过。而作为在中国历史上有着鲜明特色的唐代妇女也一直是学术界研究的对象。唐代妇女留给我们的一直是开放的形象,然而事实并不是这样,唐代妇女实际上生活在悲惨的境地。笔者试图从《两唐书·列女传》中女性的非正常死亡这一角度,拨开历史的层层迷雾,抒写出笔者自己所看到的唐代女性。

新旧《唐书·杨贵妃传》之对比

两《唐书》作为研究唐史的必备书目,历来为学界所重视。《进新修唐书表》中曾言《新唐书》之编纂体例为“其事则增于前,其文则省于旧”。但在具体的列传中,“文省”与“事增”又有所差异。因此,现以《杨贵妃传》为参照,对其“文省”与“事增”的表现特征进行具体阐释与研究。

唐宋变革与理想女性角色之窄化——以新旧《唐书·列女传》的对比为中心

从女性观的角度出发,通过对新旧《唐书·列女传》的对比,我们可以考察理想女性角色在唐宋之际所发生的变化,进而深化对"唐宋变革"这一假说的认识。唐代中晚期至宋代之间的女性观与唐代前期相比存在着显著差异。具体表现如下:理想的妇德开始向传统角色复归,从孝敬本家到贞顺夫家,节烈之风愈演愈烈,为"妇"的身份被日益强调,为"女"、为"母"的身份则渐趋弱化;从德才兼备到专重一操,对忠勇之妇的评价也不相同。

两《唐书》纠谬二则

两《唐书》纠谬二则《旧唐书·元稹传》云：“二十八应制举才识兼茂，明于体用科，登第者十八人，稹为第一，元和元年四月也。制下，除右拾遗。”而《新唐书·元稹传》则云：“元和元年举制科，对策第一，拜左拾遗。”两书相互矛盾。按：《全唐文》卷６４７，《元稹传》载...

司空图传为何未入后梁史--兼及司空图为何有美传

从《五代史阙文》可知,司空图在后梁至少生活了9或10年。若按前人处理陶渊明传的惯例,其传可入唐史亦可入后梁史。然而,它只入了两唐书而未入两五代史。此与《旧唐书》的无意误记及《新唐书》的有意循误有关,也与北宋初年主流意识形态氛围和宋祁欧阳修的内在动机有关。《旧唐书》作者群没有见过梁室大臣所记载的《梁史·司空图》条,对司空图卒年的误判是无意的。宋祁和欧阳修是见过的,对司空图卒年的误判及对其忠君侧面的专美是有意的。宋、欧阳把司空图卒年断在唐哀帝被弑之时而不是后梁贞明二年或贞明三年,目的是把司空图传留在李唐时代而不让其进入后梁时代,以便美化。《旧五代史》有无司空图传很难断定。它不是原《梁唐晋汉周书》旧貌,而是清人在801年后从《永乐大典》辑出的。其中无司空图传,也可理解。因为其监修者和编纂者也笼罩于北宋初年的主流意识形态氛围之下,也有着与宋祁和欧阳修大致相同的动机。

略论《东征传》的史料价值

公元779年,日本国文豪真人元开应鉴真弟子思讬之请,用汉文撰成的《唐大和尚东征传》(一般简称《东征传》,全书仅一卷),详细记述了唐代著名律僧鉴真大师等人备尝艰辛,东渡日本弘法传戒的感人事迹,是迄今为止所能看的有关鉴真大师史料中最完整。

两唐书《高丽传》史源考

两唐书对高句丽的最后一段历史进行了记述,文中通过对两唐书《高丽传》纪事内容的梳理,进而对两唐书纪事的史源进行了考证,认为两唐书除了参考唐初诸帝实录外,还参考了《三国志》、《后汉书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《北史》、《奉使高丽记》、《贞观政要》、《通典》、《唐会要》、《泉男生碑》等典籍。

温庭筠生平之若干问题

一 胡应麟《诗薮》说：“俊爽若牧之，藻绮若庭筠，精深若义山，整密若丁卯（指许诨），皆晚唐铮铮者。”温庭筠和李商隐齐名，在晚唐还是杰出的诗人，但晚唐小说对温颇多意含贬抑的传说。《两唐书》、《唐诗纪事》、《唐才子传》都是根据这些小说编写温庭筠事迹的，因此对温庭筠生平事迹记载多不确切，评价也是较低的。

唐代“同名异人”考

从事唐代文史研究、唐代典籍整理的学人,最感棘手的,便是不同历史人物、文学家却同姓同名,或则同姓而名、字略异,极易混淆。必须对其人的贯籍、郡望、字号、世系、时代,细心地加以甄辨,才能运用这些资料,稍一不慎,就会出现溷杂、差错,以致误两人、数人为一人,或以一人而误分为两人、数人。钱大昕《十驾斋养新录》卷十二“唐人同姓名”、“王宰”、“李播”、“卢贞”、