从全祖望与杭郡赵氏两世交谊看其盛世“遗民”心态

在清初遗民时代结束后,由于文化的惯性和特殊的家族环境氛围等多重因素的影响,遗民的心魂精神并未立即终止,而是以特殊的方式和载体在清中期得以延续和留存。全祖望以其特有的性格特征和治学个性,与杭郡赵氏家族建立了深厚的情谊。杭郡赵氏与明清鼎革之际举家以赴国难的山阴祁氏家族有姻亲关系,其小山堂藏书事业寄托着延续遗民心魂精神的深意。全祖望与赵氏两世交谊和对小山堂藏书事业内涵的深刻领会,在其《鲒埼亭集》中有着鲜明的体现。从另一角度言之,全祖望与杭郡赵氏兄弟父子的交谊本身,也体现了其本人在所谓盛世的"遗民"心态。同时,全祖望作为此期浙派的主要成员,赵氏小山堂作为接纳下层寒士的重要平台,二者交谊体现出了特定的内涵,适足以成为考察这一时期浙派文化价值和人格特征的典型个案。

生命对死亡的超越——解读《清水里的刀子》中“两世并重”的生死观

回族作家石舒清书写回民生活的短篇小说《清水里的刀子》,以回族信仰的伊斯兰教为创作的文化精神底蕴,表达了一种超然达观而又积极入世的“两世并重”的生死观念。

“两世吉庆”── 一个回族企业家的追求

“谁在大地上发现出路和丰富的财源，……真主必报酬谁”。“行道而且行善者，是乐园的居民。”《古兰经》古都西安，中国历史上饱经沧桑，又扬名中外的名城。一千多年前的盛唐时期，横贯东西方的“丝绸之路”和南中国海至波斯湾的海上“香料之路”，把伊斯兰文化的种子撒...

试论伊斯兰哲学的“两世”思想

伊斯兰教认为今世的善与恶,都将得到真主的判决,在后世得到回报。行善者获善报,作恶者得恶报,用以警告世人要为自己在今世的一切行为负责,使世人对自己的行为有所约束,从而达到两世吉庆。“两世”思想是伊斯兰教教义的重要组成部分,千百年来,“两世”思想已内化于穆斯林的思想和行为之中,

试析《古兰经》的两世论──兼论我国伊斯兰教的两世吉庆观

中国穆斯林的“两世吉庆”观源于《古兰经》。这部伊斯兰教经典在多处阐述了“今世”是美好的，人们应追求充实的生活，既不要禁欲（望），也不要纵欲；“后世”的“天堂”是今生行善者的“永久居所”，火狱则是今生做恶者的归宿。《古兰经》用“两世论”鼓励穆斯林为获得“两世吉庆”而奋斗不息：重视今生，放眼未来，安分守中，行善止恶。这都具有一定的积极意义。

从富贵花到两世花:回族文化中的牡丹——基于甘肃省临夏市八坊回族社区的调查

牡丹在中国传统文化中象征着世俗世界的美。它所拥有的"富贵"之意是对今世生活的高度概括。回族在艺术中借用和重塑了牡丹符号,彰显出两种文化在小传统层面的对话。被重塑后的牡丹符号在世俗层面呈现着回族对今世生活的追求,在神圣层面则是对后世乐园意象的隐喻,二者共同体现了回族"两世吉庆"的人生哲学。

课堂教学中的伊斯兰教“两世并重”学说与佛教“三世因果”学说比较及分析

伊斯兰教关于现世及死后归宿的理论观点,是伊斯兰教重要组成部分。它认为人在现世生活之后,还有来世的生活。而佛教的观点则认为生命有着相互循环的过程,今世出生之前的"因"和出生之后的"果"相互作用,推而远之,进而形成"三世因果"学说。这两个存在于人们头脑中的意识形态,约束并规范了人们的行为,对其所属的社会也产生了一定的影响。

伊斯兰教两世并重的兼济之道——信道且行善

奉至仁至慈的真主之名伊斯兰教是两世并重的宗教。《古兰经》作为穆斯林的信仰源泉和行动指南,昭示人们:惟有在现世勤奋工作,爱国敬业,后世方能永驻乐园,恒享隆恩。“信道且行善”贝则是实现两世并重的兼济之道。

立教化民 两世吉庆──西道堂人的追求

立教化民 两世吉庆──西道堂人的追求冯今源改革开放使我们突然面临着许多的巨变，最大的变化就是计划经济体制向社会主义市场经济体制转变。宗教界如何适应新的形势？西道堂人进行了有益的探索──西道堂是中国伊斯兰教的一个教派。清末光绪十六年（１８９０），由马启...

《醒世姻缘传》为蒲松龄所作说质疑

《醒世姻缘传》的作者到底是谁,历来有几种不同说法,目前学术界仍有争论。有的认为是蒲松龄,有的认为不是蒲松龄,意见针锋相对,问题还没有解决,还有进一步研究的必要。

清代轶事小说中纪实与虚构的消长

中国古代小说一向标榜为实录见闻,因此史学家曾把小说视为史书的一支。如刘知几《史通·杂述》篇说:“是知偏记小说,自成一家。而能与正史参行,其所从来尚矣”。清人章学诚就把小说列入了《史籍考》,而且在《校雠通义·互著第三》中说:“集部之词曲与史部之小说相出入。”可见他明确地把小说列人于史部。清代的文言小说虽然已经发展到了一个新的高度。

从三部杂剧入手，审视乔吉内心的二难情结

元杂剧作家乔吉一生窘迫潦倒,但著作颇丰,除200多首散曲外,其创作的《扬州梦》、《金钱记》和《两世姻缘》三部杂剧流传于今世。乔吉剧作呈现出来的精神状况、生命形态作为构成元朝后期多元化的社会生活、精神生活的一部分是必不可少的。三部杂剧塑造一个个具有背离现实、超越现实精神的主人公形象;同时对功名具有强烈的渴望,也体现了作者难以摒弃的积极用世的思想,作者终其一生均处于现实的背离与热衷于功名的两难情结之中,这种矛盾决定了作品的深层结构内容。

试论《福乐智慧》幸福感的来源及其表现

《福乐智慧》成书于喀拉汗王朝时期,是一部引导人们如何根据伊斯兰教的道德标准来为人处世的作品。古维吾尔族人用其耐人寻味的丰富智慧诠释了他们对幸福的认识,并形成了其名扬千古、享誉中外的幸福观。本文致力于对《福乐智慧》中的幸福的来源及其表现作简明的分析。

《元曲选》断句之误举隅

《元曲选》断句之误举隅邓兴锋《元曲选》又名《元人百种曲》，明臧晋叔（１５５０－１６２０）编纂。该书现在最通行的是中华书局四册本，本文所使用的是该局最新的１９８９年重排本（１９９１年１２月北京第５次印刷，仍据１９５８年本重排）。在该本扉页后的＂重版说明...

浅谈伊斯兰教的人生观

浅谈伊斯兰教的人生观海永龙自古以来，人们对人生意义的探索就如同对爱情的咏叹一样，被奉为人类生活中永恒的主题之一。那么人生的目的究竟是什么？怎样生活才育意义呢？对此，众说纷纭，莫衷一是。有的人认为，人生就是享乐。因而盲目地追求荣华富贵，醉生梦死，沉浸在...

珍贵的礼物 隆重的恭迎．──萨拉齐清真寺恭迎＂天房克尔白丝慢＂纪实

珍贵的礼物隆重的恭迎．──萨拉齐清真寺恭迎＂天房克尔白丝慢＂纪实１９９６年２月９日是赖买丹月的第三个主麻日，包头市土右旗萨拉齐清真寺和本市六历清真寺两千多男女穆斯林，云集萨拉齐清真寺，参加恭迎＂天房克尔白丝慢＂捐赠转赠大会。这块覆盖在克尔白西面墙右上...

台胞探亲返故乡为寺捐款表衷肠

台胞探亲返故乡为寺捐款表衷肠祖籍河南省沁阳市的台湾同胞郭文正老先生，在他古稀之年返回家乡探亲观光，亲眼目睹了故乡的巨大变化，他看到家乡的回族乡亲过着幸福安康的生活，回汉两族人民和睦相处、团结友爱的情景，感到十分高兴，特别是参观了被列为省级文物保护单位...

穆斯林应远离赌博

穆斯林应远离赌博贾喜平《古兰经》中讲：＂信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、抽签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而相互仇恨，并且阻止你们记念真主和谨守拜功。你们将戒除［饮酒和赌博］吗？（５：９０－９１）各位...

“尔迈力”与“立意”

“尔迈力”在我们许多人的概念里是“善行”的意思。其实，它是阿拉伯语的音译，其真正的意思是“工作”、“行为”，如果在该词的后面加上一个起修饰作用的形容词，才具有“善行”的含义。“尔迈力”涵盖人一生的全部行为———无论其善恶。因而，我们不仅把洗大、小净、...

漫谈穆斯林对当前社会的适应

当前我国的改革开放和社会主义市场经济的发展，给大多数人带来新的机遇，也使一些人感到困惑。挣的钱多了不知怎么花；时间富余了不知怎么打发；下岗职工收入减少生活有了困难；年轻人无拘无束，自由多了也成了一种烦恼。对于虔诚的穆斯林，在这个迅速变革的社会条件下，...