“一庙两城隍,两庙一城隍”——平潭城隍信仰调查

城隍信仰是福建重要的民间信仰之一。本文通过田野调查,对平潭县一城坐拥三座城隍庙这一较为奇特的民间信仰现象进行了考察,归纳出平潭城隍信仰的诸多特点,并倡导以平潭、台湾两地共同的城隍信仰为媒介,促进祖国的统一大业。

两座庙

有一个县太爷,为了教化民心,计划重新建县城当中两座比邻的寺庙。公示一经张贴,前来竞标的队伍十分踊跃。经过层层的筛选,最后由两组人马中选：一组为工匠,另外一组则为和尚。

北宋皇后别庙空间布局演变研究

北宋时期施行皇帝太庙、皇后别庙制度。诸皇后别庙集中分布地称"后庙"或"皇后庙",并与其南侧的太庙,合称"两庙"。北宋皇后别庙,可以分为三个各具布局特征的历史时段:(1)宋初太祖、太宗、真宗时期,皇后别庙制度渐次确立,"后庙四室"(孝惠、孝章、淑德、章怀)遵循礼秩尊卑,自西而东依次布局。真宗生母元德庙别处择址,与诸皇后别庙共存。(2)仁宗、英宗时期,受前代先例与本朝实际综合影响,"后庙四室"与奉慈庙的组合格局随之形成,其中,奉慈庙借助建筑空间的多次改易,体现奉祀对象的更替以及祭祀等级的高低。这一时期新出现的皇后城南祠殿,因礼制尊卑因素,暂被排斥于北宋皇后别庙空间体系之外。(3)神宗、徽宗时期,随着元丰六年太庙升祔制度的改革,"后庙四室"格局最终消失,徽宗朝因本朝皇后相继崩薨,皇后别庙再度因袭传统位置设立,又因受元丰六年改革部分消泯皇后品秩差别的影响,原本被孤立且供奉于都城以外的祠殿皇后神主,开始被正式融入皇后别庙制度体系之内,实现由都城之外向汴京内城"后庙"空间的集结。

北宋皇后别庙空间布局演变研究

北宋皇后别庙可划分为三个时段:(1)宋初三朝时期.孝惠、孝章、淑德、章怀所谓“后庙四室”因循礼秩尊卑自西而东依次布局,真宗生母元德庙别处择址,与诸皇后别庙共存.(2)仁英二朝时期.“后庙四室”与奉慈庙的组合格局随之形成.(3)神、徽诸宗时期.随着神宗元丰六年太庙升拊制度的改革,“后庙四室”格局最终消失,徽宗朝因本朝皇后相继崩薨,皇后别庙再度因袭传统位置设立,又因受元丰六年改革部分消泯皇后品秩差别的影响,原本被孤立且供奉于都城以外的祠殿皇后神主,开始被正式融入皇后别庙制度体系之内,实现由都城之外向汴京内城“后庙”空间的最终集结.