谭嗣同《狱中题壁》诗之“两昆仑”新解

谭嗣同《狱中题壁》诗中的"两昆仑"所指为何,历来存在着不同的看法。本文在梳理前人诸说的基础上,从诗歌创作的时代背景入手,结合诗中的用典和谭嗣同轻生任侠的性格特点进行分析,认为"两昆仑"系指两个维新志士群,即以梁启超为代表的逃亡志士群和以谭嗣同为代表的留守志士群。

青海昆仑山口-两湖地区金矿成矿模式

昆仑山口—两湖地区成矿条件优越,是青海省金矿的生产地。笔者通过对大场金矿的地质背景、矿体特征、成矿时代、成矿期次、成因类型和控矿因素等多方面进行总结和研究,认为昆仑山口—两湖地区金锑矿床主要产于早—中三叠世昌马河组砂板岩中、受控于甘德-玛多断裂带,指出Au、As、Sb元素在动荡环境中极易活化富集成矿,且在多组断裂交汇处最易富集,进而总结该区金锑矿的成矿规律、分析成矿时空演化过程、建立成矿模式,为今后找矿提供指示意义。

去留肝胆两昆仑——中国革命的“普罗米修斯”蔡和森

希腊神话里说,人间原没有火,一个名叫普罗米修斯的人用一根长长的茴香枝在太阳车经过时盗来了火种,从此人间有了光明。但此举惹怒了天神宙斯,他勒令火神将普罗米修斯用铁链束在高加索山悬崖处,在他的胸部用金刚石的钉子钉住,还派一只神鹰每天啄食他的肝脏.

东昆仑断裂带西大滩段晚第四纪古地震历史

对东昆仑断裂带西大滩段进行了断错地貌填图和古地震探槽揭露,共揭露出9次古地震事件,它们的年龄分别为39090±2348aB.P.,27780±2360aB.P.,24100±1451aB.P.,19850±1690aB.P.,12670±714aB.P.,8980±544aB.P.,6380±388aB.P.,4425±265aB.P.和3030±182aB.P.。古地震重复间隔分别为11310±2880a,3680±2211a,4250±1879a,7180±1392a,3690±897a,2600±668a,1955±470a,1395±321a和3030±182a。结果表明,西大滩段晚第四纪古地震活动具有准周期性,其中7次古地震事件发生时间与东昆仑断裂带库赛湖段古地震事件的发生时间非常接近,这意味着东昆仑断裂带库赛湖段和西大滩段既可以独立破裂形成中强地震,也可以同时发生破裂形成强震。东昆仑断裂带的古地震活动历史对于认识该断裂的破裂特征和强震复发规律具有重要的意义。

就谭嗣同《狱中题壁》若干问题与吴义雄、杨一峰、林桂蓁三位先生商榷

学界对谭嗣同《狱中题壁》诗中"去留肝胆两昆仑"一句究竟应作何解争议颇多,本文拟就其中一家之说与三位先生进行探讨。

停留在身体上的绝望

说起以《狱中题壁》为题的诗作,我们最熟悉的莫过于谭嗣同的那首七言绝句。“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”二句所刻写的凛然大义和愿为理想献身的壮烈情怀,令人动容。面对死亡,他不怯不惧,没有战栗,亦不绝望。

文学与学问

文学,就是学问。很多人没弄清楚,还在文学与学问之间转换。连王国维也没弄清楚,把文学的三句话,硬生生地说是学问的三个境界。老师们更是模糊,把大量的文学,演绎成让学生做学问的教育训词。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊,就是文学,就是学问。一定要说,不好好学习就叫你去放牛羊才是学问吗?人生如梦,一樽还酹江月,就是学问,就是文学,一定要说成我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,才不是糟粕,才不是消极吗?校园里文学很多,学问也一样多。