“言美”话语的凸现:先秦两汉诗学审美意识的崛起——诗学主体创造的言美话语

先驱论者大多认为古代诗学审美意识的自觉始于六期,其实,古代审美意识的自觉自先秦两汉始已勃然兴起。探究先秦两汉诗学审美意识的崛起,这是我们研究古代诗学审美意识的发展与演变的重要源头。这个时期的诗学话语建构主要表现在言志、言情和言美三个方面。言志和言情话语主要是偏重于内容特征的建构,言美话语则倾向于表达这个过程中所遵循的一系列审美意识或形式规则。

两汉诗学“美刺”说成因探究

“美刺”说作为两汉诗学的重要诗论原则,对后代诗学影响深远,本文试从历史与现实两个方面来探讨它的成因。

论经学与魏晋诗学发展的错综复杂性

无论从思想还是从学术层面而言,儒学在魏晋仍然具有无可置辩的话语霸权,因此儒家诗学也毫无疑问成为影响魏晋诗学的主要元素。汉儒关于诗歌美刺的社会功能、比兴讽谏的艺术特征、情志合一的生成理论、崇尚雅颂的审美蕲向都对魏晋诗学产生了直接影响。但是,随着儒学的式微、玄学的勃兴、佛教本土化的完成,逐步形成了魏晋儒玄释三家并峙的文化格局,从而使经学与诗学的发展也具有不平衡性,或经学衰微,以儒学为底色的诗学比较兴盛;或经学繁荣,而以儒学为底色的诗学又处于退隐状态。只有西晋初期经学与诗学的发展呈现出相对的同步性。

中国早期诗学的发展进程——引进西方诗学的比较视角

先秦到两汉为中国早期诗学的发展时期,可将其与魏晋以降的文人诗学以及西方古希腊诗学进行比较并展开论述。中国早期诗学有作诗型、教诗型、论诗型等不同形态。其理论体系,主要是由西周乐教诗学、诸子诗学、儒家经学型诗学这一脉构成,文化背景是周汉政教国家的礼乐制度。中西早期诗学有共通之处,如其主体都是论诗型诗学,都是从"乐"的合理性与否展开讨论的,但其在学术形态上有许多不同。中国早期诗学更注重群体型的思想传承与知识积累,而西方早期诗学主要是思想家个人精神创造的成果。