儿童诗的两种尺度与儿童的认同度——序钟代华诗集《迎面而来》

曾获得过全国性大奖“宋庆龄儿童文学奖”的钟代华,作为诗人的感悟是真挚和细致的。这部诗集让我们真切地感知到当代少年蓬勃鲜活而色彩斑驳的世界。他写出少年的灵与肉、歌与笑、情与泪,写出他们对大千世界的思考、渴望与探求;揭示出他们内心微妙幽深而多彩多色的情愫,使少年朋友看得心跳,读得热血沸腾。

马克思“两种尺度”理论中的和谐思想

和谐是在对立统一基础上主体价值追求与客观平衡相符合的一种客观关系。和谐的本质是对立统一。其本质属性是人的主观能动的价值追求与客观平衡相一致。马克思在《1844年经济学———哲学手稿》中提出的"两种尺度"蕴涵着深刻的和谐思想,那就是将物的尺度与人的尺度完整统一———即美,即和谐。

生态学视野下马克思“两种尺度”说的内涵及意义

马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中提到的"两种尺度"之内涵,在我国理论界长期以来存在着很大分歧。究其原因,论者多围绕着"尺度"之间的内在逻辑关系进行考察辨析,或者将其简单视作实践唯物主义基础之上"自然的人化"与"人的自然化"的统一,大都忽视了从当代生态学的视野审视人和自然界各自的位置、价值及相互关系。在整体主义生态观的角度上,不但能够有效地揭示马克思"两种尺度"说的文化内涵和理论意义,也是正确理解并实践"建设生态文明"的时代要求。

“科学发展观”与马克思的“两种尺度”

科学发展观即一种理智、合理、普适的发展理念,最终须落实于生产上,是把人类内在固有之尺度运用于对象上的结果。"科学发展观"问题也应从此"尺度"的角度来理解和实施。"科学发展观"有马恩和先辈领袖们作理论后盾,可简单地概括为"人是目的"和"物是目的"!人是目的、物也是目的,"尽人性"亦要"尽物性",物性与人性于此而相悦无碍,相得益彰,这就为处理人与人、人与自然、人与社会、社会与社会等之间的关系提供了最好的理论指导。

从“两种尺度”看和谐社会

在和谐社会的建设过程中,如何处理好生产的发展和人的发展,实现社会公平公正是我们必须解决的首要问题;从“两种尺度”与和谐社会的关系入手,分析实现社会公平公正的必要性和具体措施。

从“两种尺度”理论到人的自由的自觉的活动——读《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》中阐述的"两种尺度"理论与人的自由自觉的活动的类特性之间有着深刻的内在联系。"种的尺度"是指以动物自己作为主体的尺度,内在的尺度是人的活动合规律性与合目的性的统一。内在的尺度与人的自由的活动相对应,都体现了人的自我确证;人的种的尺度与人的自觉的活动相对应,都体现了人的相互确证。

马克思“两种尺度”理论的哲学意蕴及当代价值

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思提出"两种尺度"理论。通过对比动物的"种的尺度"和人的尺度,马克思指出人是类存在物,有意识的活动是人的生命活动的核心特征,是与动物活动最本质的区别。资本主义制度模糊了动物的活动和人的活动的界限,把人的自由自主的活动贬低为维持肉体生存的手段。必须通过消灭资本主义制度,才能恢复人的活动的自由。"两种尺度"的提出,不仅在当时为指导工人运动奠定了理论基础,对当今我国社会主义发展也有重要启示。

Lorenz方程中两种尺度的相互作用

在Lorenz方程中的混沌区域,存在着两种尺度的相互作用.其中代表大尺度运动的Rayleigh数r决定空气中小尺度的对流和湍流运动,而对流和湍流运动又对大尺度运动具有反馈作用,两者的相互作用最终使r值减小,空气运动进入一种定常状态.在反馈过程中,垂直热通量xy及垂直温度梯度z—的变化是决定r变化的主要原因,并且反馈的最终结果表现出突变的特征.

论实践理念系统的功能及其发挥

实践理念是指人们在现实的实践活动之前事先建立起来的关于实践的观念模型。作为直接指导实践的观念系统,其内容能否现实化以及现实化的程度,就实践理念系统自身而言,主要取决于这一系统的功能的不同以及功能发挥程度的差异。实践理念系统具有何种功能,以及功能能够发挥到什么程度,并不取决于主现理想和愿望,而是取决于实践理念系统的要素、结构、环境的状况。只有不断地完善这三者,实践理念指导人们正确而有效地改造实践对象的功能,才能得到充分的发挥。

解释的限度:九十年代以来“美的规律”论争的解释学视域

九十年代国内关于“美的规律”的解释主要有四种观点 :消解说、客观说、两种尺度说和限定说。这四种观点基本遵循三种解释模式 :客观 (作者 )解释、主观 (读者 )解释和语境 (本文 )解释。各种观点之间的论争源于各自所遵循的解释模式的不同 。

技术如何塑造传播

对于一个传播研究者而言,我常常对自己的学生说既要做“麦粉”(麦克卢汉的粉丝),又要当“哈迷”(哈贝马斯的粉丝),提醒传播学研究中要保有两种尺度:做“麦粉”,即对新技术要保有始终关注、跟进式关注、充满未来想象力的关注;做“哈迷”,即对技术指向唯一“向前”与市场指向唯一“向钱”的新技术要始终保有批判意识,要能对技术对传播对人的异化尽可能做出充分预判并能成为“踩刹车”的预警者。

论改革实践理念的调整和完善

深化改革实践是实现未来奋斗目标的关键,它的顺利进行不仅需要及时地总结历史经验,努力把握社会发展的客观规律,而且需要调整和深化关于改革的实践理念。本文试对这一问题作一初步的探讨。

关于农业剩余劳动力的衡量标准问题

农业劳动力转移首先需要测定农业劳动力的需求量与剩余量,不同的衡量标准必然得出不同的结果,进而对宏观决策与生产力实践产生不同的影响。本文对理论界提出的两种衡量农业剩余劳动力的标准进行对比研究,力求揭示两种尺度的内涵与适用条件,以澄清概念上的混乱与理解上的歧义。

塑造教师完美人格是兴教之必要

教育的真谛是育人,育人的核心是塑造人格。人格的完善决不是自发形成的,是培养塑造的结果。乌申斯基认为,只有人格才能够影响到人格的发展和规定。因此,塑造教师完美人格的重要意义与作用就在于如下方面。 (一)从“兴国”与教育的两种尺度来认识塑造教师人格的意义。生活在世界之交的理性人们大都能清楚地认识到,一个国家的兴旺发达绝不是以单纯的经济增长的指标与数字作为尺度来确认的,“兴国”决不仅仅是发展科技,丰厚物质,船坚炮利,还必须另一尺度即民族精神振奋、国民人格完满、精神文明的高扬,民主的健全等来评价其发展水平。 西方经济发达国家在工业化的进程中,出现的“文明危机”就是科技丧失了它的活生生的人的意义,是对人的存在的遗忘。科学的兴起把人推人一条专产化训练的隧道,人越在知识方面有所进展,就越看不清作为一个整体的世界,看不清他自己,于是,就进一步陷入“存在的遗忘”。“目前教育青年人的方式,对于青年人的训练,人们接收的大量信息——这一切都有助于人格的分裂。”这些现象意味着“现代人”漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。 对于这一问题有学者认为,从实践论的观点考察,教育的本质就是在于提升作为实践人的价值,是主体人的再生产。这就决定教育担负?

课堂评价在儿童英语教学中的应用

课堂评价是形成性评价在课堂教学情境中的一种典型表现形式。阿尔贾弗里和兰托夫所提出的“两种尺度”评价模式，为当前儿童英语教学中如何开展课堂评价提供了可操作的依据。本文结合常用的课堂评价方式。通过设计具体实例来演示如何将该评价模式应用到当前儿童英语课堂教学中。

“美的规律”与审美性生产

马克思的审美观是实践的审美观,而所谓实践的审美观不仅是指审美活动以劳动实践活动为基础,而且是指审美活动在根本上就是劳动实践活动的审美化.换言之,马克思美学思想的核心是劳动实践的审美解放,即寻求劳动实践中的“美的规律”.按照“美的规律”进行生产劳动,才能扬弃片面的异化劳动进入全面的审美性生产,才能求得人的最终解放,也才是本质意义上的审美.当然,这里有一个漫长的历史演进过程.始终立足于劳动实践来考察审美,正体现出马克思深切关怀人类现实生存状况的伟大现实主义精神和科学的历史唯物主义态度,这是尤其需要我们的美学家们继承和发扬的,而我们却往往忽略了这点.

人化思维与物化思维

一 马克思在论述人类“生产”时,提出了两种尺度,一个是“物种的尺度”,一个是“内在固有的尺度”。“物种的尺度”,指客观规律。“内在固有的尺度”,我理解为人类主体内在的尺度,即主体的尺度,人的尺度。马克思提出的这人类生产的两个尺度,为我们探讨人类思维:人的物化思维和人化思维指出了方向,提供了理论依据。人类要解决现实问题,就必须去发现和找出事物的物种的尺度——客观规律。这也就是科学所追求的目的。在这种目的推动下,人的思维向物贴近。

正确认识文学作品的“难读”性

慈继伟在《文学的难与真》(《文学评论》89/2)一文中指出:近年来批评界对高难度的文学的盲目贬抑相当普遍。有些批评家过于自信地以自己的理解力为尺度,自己看不懂便斥责作家故弄玄虚。他们往往采用两种尺度加以论证:1.按功用价值尺度,文学理应发挥教化和愉悦功效,而难度和费解妨碍理解与功效,而无功效便无价值。2.按审美价值尺度,若离开了读者对作品的理解,美感便无从产生,作品也便无审美价值。从以上两角度推论文学作品中难度的消极作用,有其合理处。但除此,文学还具真理价值,而真理价值并不以可读性为必要条件。

试论宗教存在的人本根源

狄德罗曾坚信,随着科学的发展和启蒙运动的日趋深入,理性终将战胜迷信,科学定能消灭宗教。二百多年过去了,人类物质文明和精神文明的发展日新月异,但人们对宗教的热情却有增无减。为什么宗教经久不衰?宗教的存在与人类自身的存在有没有某种必然联系?在现实生活中宗教究竟起着什么样的作用?

不用扬鞭自奋蹄——记宾县电视大学校长 暴春霖

成绩和荣誉,这是衡量人生价值的两种尺度。有人默默工作甘为“老黄牛”,并不想得到名誉,然而,他却得到很高的荣誉。宾县电大校长暴春霖就是这样一位无名英雄。1997年,流火的七月,正当暴春霖踌躇满志在宾县职业高中校长的岗位上大展宏图之时,一纸调令,他来到宾县电大当校长。