从“火与元气不两立”探讨子宫颈癌的病机及防治

子宫颈癌是常见的妇科恶性肿瘤,文章以其临床症状切入,结合“火与元气不两立”之理,提出子宫颈癌各阶段频频呈现正邪相互博弈一负一胜的病理表现,并指出正邪博弈的关键在于脾枢调衡,阐明脾虚枢机不利是子宫颈癌的核心病机,健脾调枢是治疗方法。选用补脾胃泻阴火升阳汤为主方治疗,并论述各阶段病机特点及防治要点,指导主方临证加减,具体如下:发病前,湿盛、阴不足并见,加予祛湿养阴;发病早期,正气不足是决定发病的关键因素,加予补气,辅以抗邪;发病中期,湿盛瘀毒下注营造利于癌灶生长的局部环境,加予祛湿化瘀攻毒,辅以补养气血;发病晚期,湿盛瘀毒下注、日久气血虚衰,加予补养气血,酌以祛湿化瘀攻毒。康复期,病灶去,气血耗伤,机体仍属脾虚枢机不利,以防复为主,补养气血、健脾调枢。

基于“火与元气不两立”理论论治更年期失眠

更年期在中医领域属于“绝经前后诸证”范畴,“更年期失眠”则是围绝经期的主要表现之一,现其辨证多从“肾”论治而忽视脾胃元气的重要,故试从“火与元气不两立”立论,分析元气先虚而阴火易生,从而引起营卫失和、五神不安,是更年期失眠的重要原因,可采用“补元气、泻阴火”的治疗方法,以期拓宽临床辨证及用药思路。

从“脾胃元气与阴火不两立”论治2型糖尿病性骨质疏松症

2型糖尿病性骨质疏松症是糖尿病的慢性并发症之一,由于其临床症状不具有典型性,易使该病在诊断及治疗上出现延误,导致患病人群的致残致死率升高、生活质量下降。该文从“脾胃元气与阴火不两立”立论,认为该病的病机为饮食不节,耗伤脾胃,元气虚衰,阴火独胜。故采用补元气、消阴火之法辨治该病,为临床治疗提供新思路。

从“火与元气不两立”论肺癌发热

肺癌发热是肺癌晚期重要症状之一。约2/3肿瘤患者发病过程中伴随发热,其中直接与癌症相关的发热约占40%。肺癌属中医痰、热、瘀互结为患,其发热,或发热恶寒,或寒热往来,或壮热汗出,或低热缠绵,而致气阴俱伤,病机上总属正虚邪盛。基于"火与元气不两立"理论,运用补益脾胃,清热泻火法治疗肺癌发热,既能培土生金、扶正祛邪,又能减轻放、化疗的毒副作用,增强机体抵抗力,提高患者生活治疗,延长生存周期,为中西医结合治疗肺癌发热提供了崭新的临床思路。

论韩非子不两立的思维方式

在中国古代思想家中 ,韩非子具有一种别具一格的思维方式。对其不两立思维方式的内容、性质、特点、不足、历史影响等进行探讨 ,并将它跟中国其他思想家的思维方式和西方典型的思维方式进行比较 ,是一件有意义的事情。不两立思维方式是一种刚性的思维方式 ,它与《周易》、《老子》等的活性的思维方式不同 ;它更接近西方典型的二元论的思维方式。

基于火与元气不两立理论重新认识支气管扩张症病机

目的:以金元名医李东垣"火与元气不两立"理论为着手点,重新认识支气管扩张症的基本病机,并探讨应用自拟补气清肺汤治疗支气管扩张慢性稳定期的理论基础。方法:复习李东垣"火与元气不两立"理论,及现代医学对支气管扩张症患者免疫功能失衡与细菌定植的理论假说,发现两者之间的内在相似性,并以此解释自拟补气清肺汤治疗支气管扩张缓解期患者的理论基础。结论:气火关系失衡是形成支气管扩张症的基本病机,是支气管扩张症反复发作、迁延不愈的关键环节,自拟补气清肺汤治疗支扩慢性稳定期有相应的理论基础。

从“君为臣纲”到君臣“两立”——汉末君臣关系的新变化

汉末,在政治秩序濒于崩溃的社会现实的刺激下,汉末士人们强调臣之"忠"的条件性,进而明确地提出君臣"两立"的观点,尝试从两个不同的向度对君臣关系作了深入的讨论,从而呈现出与东汉早期"君为臣纲"强调臣对君绝对服从完全不同的特点。

论韩非子的政治哲学——“不两立”哲学思维与“务力”政治思想的有机融合

韩非子秉承了先秦法家理性务实的传统,构建了一套从"不两立"到"务力"的政治哲学理论,使政治在数百年的动乱之后,重新走上良性运行的轨道,是当时社会变革的理论先导。韩非子的政治哲学及其批判性反思所蕴涵的实力战略、法治精神,不仅对于战国的社会变革有着举足轻重的实用价值,而且对于当今推进国家治理体系和治理能力现代化也具有现实意义。

关于中日两国女性的两立——对形成中日女性两立不同现状的原因之分析

随着社会的发展,越来越多的女性愿意走出家庭,和男性一样进入社会创造自己的人生价值。但在这种形势下,中日两国女性尤其是已婚女性的工作状况却有着显著的区别。简言之,大多数中国女性结婚后继续从事工作,工作家庭两不误,也就是实现了"两立"。而日本大多数女性结婚后便辞去工作成为"专业主妇",没能够实现"两立"。本文从历史、传统意识、法律等方面简单分析了形成这种现象的原因。

全面两孩政策下女性的两立关系及其对生育意愿的影响

"全面两孩"政策背景下,女性在家庭和工作之间的"两立"问题再次成为关注的焦点,就业与儿童照料等因素影响着女性的生育意愿。文章采用问卷与访谈结合的方式,将女性工作强度、家庭照料时长等多种因素纳入考量范围,得出照料效果、照料时间与工作时间、工作强度、就业观念呈负相关,生育意愿受到女性就业观念、工作强度,工作时间及照料效果影响的结论。针对以上问题,提出相关的政策和建议,以促进全面两孩政策的良好推行。

论为政以德对传统中国政治合法性的塑造和影响

西周政治家们用德来解释为政的资格问题,为现实中君权易位和王朝更迭寻找正当性说明,这是为政以德理念形成的源起。为政以德理念从三个层面对政治提出了具体的合法性要求,即以德配天的天命合法性、德政仁政的民心合法性和德化天下的文化合法性。为政以德是兼具规范和经验因素的合法性理论,体现了中国传统政治追求中“和”的精神。道势两立、君师分离传统在中国的确立,使为政者无法掌控对“德”的解释权,这是为政以德不致落空的一个关键。为政以德理念引导政治符合德的要求,也起到了规范和约束政治权力的作用。

南宋户绝立嗣继产讼案中的司法“利益衡平”艺术及其当代价值

南宋时期,同宗族嗣子与异姓嗣子之间,同宗族嗣子之间以及同宗族嗣子与赘婿之间的户绝立嗣继产争讼频繁。南宋法官根据具体个案事实,在综合考量法意法理、民意民情、风俗习惯、血缘伦理的基础上,通过采用"两立"的司法"利益衡平"艺术方式,创造性地解决了法律僵化滞后与社会变动不居之间的张力,统一了判决的合法性与合理性,达致了个案的实质正义和判决的社会良性效果,妥当地化解了亲属间财产纷争。南宋法官"利益衡平"的司法艺术品质,是其实践理性与经验智慧的结晶,对当代民事财产纠纷的化解,能够提供可资借鉴的历史本土法律文化资源。

黑水城出土5147-1号西夏文典身契研究

俄藏Инв.№.5147-1文书包含一件以人口为质押物的西夏文草书典身贷粮契,被典者是一位二十岁的'使军'弥药奴。结合《天盛律令》与敦煌典身契对比分析,发现西夏在质押类型方面吸收了唐代民间典身制度的习惯,但在收息方式上相较于敦煌契中'人物雇价,物无利头'现象,表现出'典息两立'的特点。此外,契约中官方的参与程度较前代有所加强,不仅为民间的经济纠纷提供了诉讼渠道,而且在'瑕疵担保'方面提供了司法依据。同时,与人口买卖契相比,发现西夏晚期黑水城地区人口价值不断降低,其中皇建至光定的十余年时间内变化不大,此时的一个壮年劳动力价格仅.仅略高于一匹骆驼。说明了西夏晚期社会动荡,百姓生活艰苦的社会现实。

浅析“气上腾便是水”

柯韵伯借朱丹溪“气有余便是火”阐释对“阴火”的治法,提出“气上腾便是水”的创新性论点。笔者团队以“气有余便是火”为切入点,通过“气有郁便是火”“六淫皆从火化”观点,缕析“气上腾便是水”的概念。有别于“气有余便是火”之邪气有余导致的实火、壮火,“气上腾便是水”所论述的阴火应为命火有余而郁滞体内导致的虚火、郁火。治法以升发肝肾之中气为要,故要求病程较短,肾阴、肾阳未有较大损耗,但总以斡旋脾胃之气为根本。使用柴胡、升麻等上提中气,恢复脾胃的升降气机则可去除虚热,犹如水克火之理。本文阐释“气上腾便是水”的内涵,旨在拓宽临床诊疗思路,针对“气有余便是火”的部分错误性认知补偏救弊,并为“气”“水”“火”之间的哲学概念提供理论基础。

以作品“改写”助推小说深度阅读——以《促织》《变形记(节选)》联读教学为例

利用学者已有的研究成果,对《促织》《变形记(节选)》两篇小说对比鉴赏阅读,在实践中并不少见。不过,以小说“改写”的方式观照原文情节的设置,从“失语”细节入手挖掘“变形”背后的深意,明晰“物我两立”的不同文化心理,使读写一体的小说教学真正指向语文核心素养,这是一种新颖而有效的教学尝试,对阅读和写作都富有启迪价值。