股骨头坏死动物造模研究进展

股骨头坏死是骨科中一种常见疾病。在实验动物造模方面,各类动物都有优缺点。本文通过对国内外最新股骨头坏死不同造模方法进行总结与分析,将股骨头坏死动物模型分为四足动物模型和两足动物模型。分别收录了大鼠、兔、犬、羊、猪等四足动物模型,以及鸡、鸵鸟、鸸鹋等两足动物模型,以期讨论建立动物模型时需要去考虑的关键问题以及改进的方向。希望通过本综述发现更科学的造模方法和更先进的测评手段,为选择及建立动物模型提供一些参考。

方鸿渐论

一 在《围城》塑造的知识分子群象中,钱钟书倾主要笔力创造的主人公方鸿渐,毫无疑问的是最富于真实感、最富于内蕴、也最有艺术魅力的人物形象。正是在方鸿渐的形象塑造中,显示了钱钟书对人和人的生活的独特而深刻的理解和发现,也展现了钱钟书作为现实主义小说大师的巨大的艺术才华。 钱钟书说:“写这类人,我没有忘记他们是人类,只是人类,具有无毛两足动物的的基本根性。”这是《围城》创造人物的成功的奥秘。什么是无毛两足动物的基本根性?作者在《围城》

钱钟书小说《人·兽·鬼》内容初探

钱钟书先生的短篇小说集《人、兽、鬼》,虽然只收了四篇小说,但是却写了人、兽、鬼、神四种形象.当然,人、兽、鬼、神四位一体表现的又都是人,而人又都“具有无毛两足动物的基本根性”神和鬼又是密不可分的:“原来上帝只是发善心时的魔鬼,……而魔鬼也就是没好气时的上帝.”所以这些具体的,实在的形象又是和臆造的、形而上的形象纠缠在一起来写,他们既互相排斥,貌似各异,又互为表里、互为变换.作者在书中把他们排在一起从不同的侧面对人的根性弱点:骄傲、狂妄、自私。

一部充满尖锐社会讽刺的批判现实主义小说——《围城》

1 钱钟书在《围城》的《序》中说:“在这本书里,我想写现代中国某一部分社会,某一类人物。写这类人,我没忘记他们是人类,只是人类,具有无毛两足动物的基本根性。”作者的想法已经实现了。在《围城》中,作者描写了抗战时期半封建半殖民地中国的一部分——沦陷的上海、国统区的城镇及其社会风貌,描写了在这个环境中活动着的一批上层知识分子。小说对半封建半殖民地社会的国民文化心态、人际关系和上层知识分子的丑恶灵魂进行了尖锐的讽刺,是一部批判现实主义的优秀作品。

是“奇异特征”吗?

第2期第61页93问作者认为“一张三条腿的课桌”应译成“a three-legged desk”而不能译成 a three-leg desk 的解释。其理由是:数词+名词+ed 构成的复合形容词强调事物或人的特征,这种特征往往是“不寻常的,奇异的”。言下之意,非奇异特征就直接构成复合形容词不必加-ed 了。倘若这样那就未免过于武断。请看下例:

《星际迷航》:迷失太空中的喜剧式敬畏

反派克拉尔与大部分＂星际迷航＂宇宙中的生命形式一样,＂刚好＂是两足动物并具有人类大小的身材,还能很好地掌握英语口语。其实没有任何理由表明主要角色的外形不能像七鳃鳗,或是只能在红外线下可见,又或是一团惰性气体,但选角负责人可能会反对这么做。

穷物理

在猿类成为两足动物之前近期《自然》发表的一篇论文报告了在德国发现的一种此前未知猿类的化石。这种猿类大约生活在1160万年前的中新世,为人们了解猿类在成为两足动物之前的情况提供了新线索。目前已有很多观点被提出来解释古人类两足行走和类人猿悬挂移动的起源,但是一直缺少化石证据。比如,有一种观点认为古人类两足行走源于一种四足动物将双足立于地面,类似现存的猴子。

“爬行家族”之谜

在土耳其南部一个偏僻的乡村里,有一个奇特的家族——乌拉斯家族。这个家族的19个子女里,有5个不会像正常人一样直立行走,只能靠四肢爬行!这个奇异的现象引起了世人的惊讶和科学家的关注,并引发了热议。直立行走是现代人类的特征之一,而对于现代人类来说,用手在地上爬行是很辛苦的。正因为难度较大,美国海军甚至将用四肢爬行前进作为军队里的耐力训练项目之一。那么乌拉斯家族的成员为什么会这样呢？有人认为是遗传基因缺陷所致,有人认为环境因素的影响多于基因因素,

人类在自然界的位置

小学自然课本第六册《形形色色的动物》一课中有这样一道作业题:人是不是脊椎动物?这个问题引起了大家的思考,许多自然老师和自然教研员纷纷给编辑部来信询问或提出自己的看法,归纳起来不外乎有两种意见。一种认为人具有和脊椎动物相类似的结构特点,应归属于脊椎动物一类。另一种认为人因为有语言,有思维,能制造工具,和动物有着本质的区别,所以人根本不是动物。 很有意思,这些争论又把我们带回到了十九世纪中叶,那时的人们就为这个问题争吵过,他们不愿看到自己和动物同类,说我们是男人和女人。

逍遥仙儿

我落人中然自在,本是天上逍遥的仙儿——引自二手玫瑰《仙儿》现在想来,我早就见过王大莲和苏雅纹。当时我女儿芽芽才两岁。那个年纪的孩子,正处于从四足动物向两足动物进化的过渡阶段,而我媳妇小张却像很多妈一样,生怕错过一个天才,于是一股脑地给她报了很多的班。再往前追溯,这种班芽芽其实在出生之前就已经上过,比较典型的形式,是一群即将瓜熟蒂落的孕妇躺在木地板上。

雄辩和幽默

―、交流之难和万物之灵的局限。幽默和雄辩在社会生活中,属于人际交流范畴。人需要交流,是人的本性决定的;交流之难,也是人的本性决定的。关于人,自古以来,有许多定义,古希腊亚里士多德把人定义为“无毛的两足动物”。这个定义挺好玩。两足动物很多啊,所有的鸟类,鸡啊,麻雀啊,猫头鹰啊,天鹅啊,都是,但是,它们都有羽毛。

史前奇葩说

虽然名字带“鳄”,其实与恐龙关系更近,前肢短,后肢长,可能是灵活的两足动物,外号是“三叠纪的黄鼬”。

人类会为未来留下什么化石

公元100万年,地球发生了翻天覆地的变化。机器人考古学家发现了一个未知的文明,通过对一些遗迹和化石的研究,机器人考古学家认为,这个文明至少在90万年前还存在,似乎是由一种两足行走的无毛动物建立的...看到这里,我们可以猜到,这种无毛的两足动物大概就是指人类了。

人类会为未来留下什么化石

公元100万年,地球发生了翻天覆地的变化。机器人考古学家发现了一个未知的文明,通过对一些遗迹和化石的研究,机器人考古学家认为,这个文明至少在90万年前还存在,似乎是由一种两足行走的无毛动物建立的……看到这里,我们可以猜到,这种无毛的两足动物大概就是指人类了。虽然这个情景只是一个想象,但不禁会让我们想到一个问题——如果人类灭绝了,可能会在地球上留下什么样的痕迹?

写在时光夹缝中的文字

1上帝说要有光便有光,上帝说要有天地便有天地,上帝说要有万物便有万物,上帝的文字通过言说便具有生长一切的绝对能量;上帝说要毁灭有罪的人便毁灭了所有的罪人,上帝说要施与某人大福乐便能让某人得到大福乐,上帝的文字就具有了赏罚的绝对威权。上帝的喜怒哀乐衍生出一整套神妙的文字符号系统,以其无可逆转的宿命模式来认定人类的生死祸福。