探析悲剧主人公为何陷入两难之境

"知与不知"是悲剧人物的悲剧性思想认识方面的共同特点,另外在情感取舍上还存在着理性与情感的纠结,再加上悲剧人物具有抗争精神,当生存受到阻碍,对自身现状的不满足时,就自然地进行抗争,要实现自我超越,当双方矛盾出现对立,就以两难之境表现出来,形成悲剧冲突,这往往也是悲剧人物陷入两难之境的原因。

探析悲剧主人公为何陷入两难之境

“知与不知”是悲剧人物的悲剧性思想认识方面的共同特点。另外，在情感取舍上还存在着理性与情感的纠结，再加上悲剧人物具有抗争精神，当生存受到阻碍，对自身现状不满足时，就自然地进行抗争，要实现自我超越；当双方矛盾出现对立，就以两难之境表现出来，形成悲剧冲突，这往往也是悲剧人物陷入两难之境的原因。

“文明的两难之境”——评《路西弗与普罗米修斯:弥尔顿的撒旦形象研究》

20世纪上半叶,弥尔顿批评家分裂为针锋相对的撒旦主义者和反撒旦主义者两个阵营,就《失乐园》中的撒旦描写是否存在分裂、弥尔顿的道德观与诗意想象是否相互矛盾、如何评判史诗的艺术成败等议题展开了辩论。韦布洛夫斯基的《路西弗与普罗米修斯》写于二战结束之后,作者从荣格心理学原型分析的角度切入撒旦问题,将其与更深刻的西方宗教、文化与文明问题联系起来,并提出不同于两大阵营观点的第三种解读:《失乐园》在撒旦描写上确实存在致命的分裂,但这种分裂反映的是西方基督教文明深处的矛盾与冲突,弥尔顿正因为呈现出西方文明所处的两难之境,证明了自己是伟大的诗人。本文指出,作者对于二战的反思是影响其评断的重要因素,而作者的跨学科视角拓展了我们理解撒旦问题的广度和深度。

何处是我家园——李佩甫面对乡村和城市的两难选择

李佩甫的童年生活经历对他的创作产生了巨大的影响,这表现为他在作品中对农村生活和人物的守望与礼赞,对城市生活和人物的拒绝与批判。但作者理智上又意识到城市文明优于农村文明,所以他只能陷入矛盾和痛苦的两难之境。而这正反映了李佩甫对这个时代的忧虑和思考。

精彩与尴尬——传统CD与Mp3的版权博弈

在短短的时间内,Myplay.com、Mp3.com、Napster.com……粉墨登场,走马灯似地展示了网络为音乐传播创造的精彩空前的技术舞台。具有讽刺意味也颇具启发意义的是,面对技术的精彩,版权也以独有的坚定和威力挺身捍卫法律与权利的神圣。不少人甚至因此陷入两难之境:是停止网络新技术的发展和应用,还是放弃实施几百年的版权制度? 1、祸起Mp3? 一切都是Mp3的祸,此断言是否在理姑且不说。

模糊不得

近日读到两则关于古代官场使用模糊术的故事,颇值得玩味。 据王辟之《渑水燕谈录》载,北宋时期,史官们拟为一贵族作传。此人出身微贱,曾以杀猪为业。史官感到很为难,避之不实,实录之又显然不妥。抓耳挠腮之余,去向当时的名士胡旦求教。胡旦略加思忖,便得神来之笔:“某年轻时曾操刀以割,示有宰天下之志。”众史官无不叹服。胡旦在此暗用了《史记·陈丞相世家》

流溢着源自“心”的辩证性——论陈人杰诗歌与“心”意象

这是陈人杰以《光的谱系》为题写下的诗句:“是非、黑白,这两难之境/肤浅的两分法/切割着思维/和山脊的绚烂与多样性”①,诗句明显地表达了对所谓理性的反思与批判,诗人对直觉、混沌、诗性的向往之情溢于言表,但标题——“光的谱系”偏偏又是科技术语,而且全诗中诸如“易地安置的灵魂需要心电图”②的诗句亦有科技术语。种种矛盾、暧昧的状态,正是诗人陈人杰以心入诗、以心代脑的徽标之一。

博伊于斯同访问者的谈话

博伊于斯同访问者的谈话华沐译这篇访谈译自林·勃鲁门索尔和凯蒂·霍斯菲尔德对博伊于斯作的录音采访，采访是于１９８０年博伊于斯在纽约举办回顾展期间进行的。凯蒂·霍斯菲尔德（以下简称霍）：当你还是一个孩子的时候，你的家庭成员中有人曾经涉猎过什么创造性的活动...