读严一萍《甲骨缀合新编》札记

介绍了严一萍先生生平,对严氏《甲骨缀合新编》摹本进行了校订,并对严氏的缀合方法进行了探讨,认为《新编》中的缀合版具有相当重要的价值:补充订正旧说;经缀合能发现新的甲骨文字或发现已知甲骨文字的新用法;提供了关于商代的重要史料。

何组牛肩胛骨上兆序排列考察

何组胛骨兆辞主要有＂告（《合补》9990）＂＂二告（《合集》31304）＂、＂三告（《合集》24664）＂。兆序辞目前可见最大为＂六＂（《合集》26875）,基本可以分为整版兆序相同以及一版有不同兆序两种。当然,卜辞无钻凿,不刻兆序的情况,如《合集》27929。一、一辞一兆,整版占卜内容相关或事类相同,兆序相同何組胛骨整版兆序相同主要見於卜旬辭。癸亥卜,何,贞：旬亡（忧）1。

楚简帛■补释

楚帛书甲篇:"炎帝乃命祝融以四神降,奠三天□,使^(①)■四极。"■,饶宗颐读为"敷",引《说文》"敷,■也"谓"敷奠"即施奠;严一萍认为即"捊"字;何琳仪读为"保",饶宗颐改从之;汤余惠谓"奠,定;■奠,犹敷奠、普奠,普遍安定的意思";冯时读为"缚",捆束义^(②)。上博七《吴命》亦有"■"字,简6:"宁心■忧,亦唯吴伯父。"字形作■。整理者曹锦炎注释说。

殷墟卜辞中的“”与“帝”

殷墟卜辞中的“”与“帝”范毓周甲骨文中有＂＂字，多见于自组卜辞和历组卜辞。王国维最先释定此字为＂示＂字的异文，指出：＂殷人于人鬼亦称示，……或作诸形，皆示之异文。＂①商承祚先生师承其说，也说：＂三示、四示之示，一作，一作，王谓皆示之异文，是也。＂...

说“昔”

严一萍在《甲骨断代问题·再序》中说①:今年(引者按:1982年)九月在夏威夷召开的殷商文明史会议,我应邀参加,而因临时有事,没有出席。只写了一篇《从月食定点看贞人宾的年代》的文章交去。很巧,在十月间,恰与出席会议的裘锡圭君晤面,并且讨论了他的《论"历组卜辞"的时代》。十月九日我去西雅图华盛顿大学罗杰瑞教授的府上,会见了裘君。那时裘君的这篇文章已经在夏威夷送完,未能看到全文。

殷人疾病考佚

一、咽喉病甲骨文有"嚨"字,《甲骨文编》收入附录上八八,《新甲骨文编》收入附录0927,宇形作:■象人大张其口,口中置以"■"符。此字郭沫若释"■",谓字形从"欠"从"■","■"乃"■"之初文,并以"眚或是声,盖是笙之初文而读为眚災之眚也"①。严一萍从其说②。但"眚"本从"目",与此字形迥异。

章太炎先生与甲骨文字

章太炎先生与甲骨文字胡厚宣章太炎（１８６９—１９３６）黄季刚（１８８６—１９３５）俱为近代国学大师，精于文字音韵训诂，所谓“章黄之学”，一般都很受崇敬，但有人①认为他们一直不相信甲骨，则与事实不符。黄季刚先生不但不怀疑甲骨，而且大买甲骨文之书，深研甲...

从甲骨文看汉字的特点

我们伟大的祖国是一个历史悠久的文明古国。我们祖国的汉字,是一直延续了几千年的古老的文字。1935年,唐兰先生在他所著的《古文字学导论》一书中说,“我们在孔诞前二千年以前,已有了完备的文字。”1949年又在所著《中国文字学》一书中说,“文字的发生,总远在夏以前。至少在四五千年前,我们的文字已经很发展了。”解放以后,在山东发现了大汶口文化,1977和1978年,他又连着写了四篇文章,说,“大汶口陶器文字很进步”,“中国历史还是应该从黄帝开始,中国有六千年左右的文明史。”

懷念父親沈之瑜

去年12月2日,爸爸去世整整四年了,这四年对我来说既短促,却又那么漫长,对爸爸的那份无尽的思念,可以说几乎没有一天停止过。每当工作疲劳了一天,回来面对书架上爸爸慈祥的照片,我就忍不住从心里呼喊:'爸爸,我回来了'.也不知道多少次梦中见到爸爸,一次次梦里,把我带回了过去那段风风雨雨的年月。