没有文凭的大学者——严北溟

1990年3月14日上午,著名中国哲学史家、复旦大学教授严北溟与世长辞了。他的逝世,是我国学术界、哲学界的一个重大损失。严北溟,字渤侯。1907年12月12日出生于湖南湘潭杨梅洲一个家道中落的举人家庭。严家祖辈务农。其父严鹤云,自幼聪颖,耕耘之馀,苦读诗书,20岁刚过便连中秀才、举人。他一生清廉。谢世时,由于家道中落。给家人唯一留下的是几大箱书籍和一些衣物。

读书札记

《天道》两句析疑《庄子·天道》中有一个《轮扁斫轮》的寓言:“桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下。(轮扁)释椎凿而上,间桓公……曰:‘然则君之所读者,古人之糟魄已夫.

在一个宗教的王国里——祥林嫂悲剧新探

关于《祝福》分析评价的文章很多,但真正能揭示祥林嫂命运和性格悲剧性的文章并不多见。本文拟从宗教社会学的角度对祥林嫂的悲剧进行一些新的探讨,疏漏不妥之处,望请专家读者指正。一鲁镇的整个意识形态是以宗教迷信思想为主体建构的。作者也是在鲁镇“祝福”这种宗教迷信的浓厚氛围中来展开他的悲剧性的描写的。宗教迷信弥漫着整个鲁镇,渗透到鲁镇社会的各个阶层中。

庄子社会历史观的唯心主义实质不在于向往原始社会

哲学界历来有一种传统的观点,以为老子其社会历史观是反动的;庄子之学本于老子,在社会历史观上企图毁灭社会制度,使历史的车轮倒退一万年,回到“至德之世”的原始社会,其社会历史观比老子更反动、更腐朽。我认为这种观点是值得商榷的。庄子的社会历史观是唯心主义,但是这种唯心史观的实质不在于向往原始社会。

1976年以来中国佛教研究概述

1976年以来,中国佛教学术研究工作取得了丰硕成果。现就中国佛教研究的基本状况、新的进展和特点概述如下。一、中国佛教研究的基本状况中国佛教是一门具体学科,也是一门交叉学科。它和社会科学、人文科学的若干学科互相渗透,密切联系。十多年来,广大学术工作者关于中国佛教的研究成果集中表现在三个方面: (一)出版了一系列的专著、论文集和资料书。1、专著方面:有关中国佛教通史的有吕澄的《中国佛学源流略讲》(1979)、任继愈主编的《中国佛教史》第一、二卷(1981—1985)。

《中国古代哲学寓言故事选》疑议

近年来,由于青年学生和一般群众求知欲望的增长,有不少同志适应需要,以历史故事、哲学寓言故事的形式,把中国古代文化遗产整理出来,编成通俗读物;报章杂志上也经常有类似作品出现。这对传播知识、启发思维能力,无疑是有益的。严北溟同志编写的《中国古代哲学寓言故事选》(上海人民出版社出版),是同类书籍中影响较大的一种。此书从圣贤经传、诸子百家、乃至小说笔记、笑话丛谈中选取了三百余条略具故事性的篇章段落,编译成册,内容比较丰富,取材比较广泛。阅读以后,感觉此书在原文字词的解释、文义的理解、史地的查证、乃至标点符号、编者按语等方面,尚略存疑义。愿以管窥之见,分几个方面,举例以后,以就正于高明。

学史的一生

一从白丁登上大学讲坛的我我在自传里(《文献》杂志1987年第4期)写了我和严北溟教授一样,没有上过小学、中学、大学,与正式学校文凭无缘。严先生是走刻苦自学的道路的。我与严先生不同的是,我幼时,一直在先祖雪堂公膝下,追随至二十七岁雪堂公逝世以后。雪堂公为人特立独行,他的一生行事和治学,我在《庭闻忆略》那本书里写得详尽,在这里就不再絮述了。公早年投身于农学和教育界。

雨丝风片录[十二]

在岭张村 赣州到鹰潭的长途汽车,那时还不能直达。车到以产贡桔著名的南丰县,宿了一夜,隔天换车经南城到鹰潭,当晚搭上了去金华的火车。金华除了编《东南日报》副刊的陈向平,没其他什么熟人,情况不了解。我打定主意,尽可能不在那儿住旅馆,免得查夜时遇上麻烦,下车后雇人挑行李到汽车站,赶不上开往永康的班次,就在车站坐着过夜也行。火车离站后不到一小时,车窗外已是沉沉的黑夜。我没有睡意,思量着到了报社,编辑部除了万湜思、朱湘月夫妇,不知有没有其他熟人?

先秦寓言概述

我国先秦寓言含义深邃,构思精巧,闪烁着人类智慧的光芒,千百年来深得人民的喜爱,被视为文学宝库中的艺术明珠。寓言是一种独立的文学体裁。它总是以一个简短的故事,说明一个深刻的道理。