郑子瑜的黄遵宪研究

郑子瑜,原名梓瑜,1916年3月18日出生于漳州市.当今新加坡籍知名汉学家,曾任日本早稻田大学语学研究所研究员、研究院客座教授、北京大学及厦门大学客座教授、复旦大学顾问教授、香港中文大学文化研究所高级研究员.本文仅以他学术领域中'黄学'研究为剖析对象,分析其治学特点及其学术贡献.

从严复说到鲁迅

晚清以翻译西方社会科学名著给中国思想界巨大影响的严复(严又陵),曾自负地说:“有数部要书,非仆为之,可决三十年中无人为此者。”他所指的“数部要书”,就是赫胥黎的《天演论》,穆勒的《穆勒名学》与《群己权界论》,亚当·斯密的《原富》,斯宾塞的《群学肄言》,孟德斯鸠的《法意》,詹克斯的《社会通铨》,杰文斯的《名学浅说》八部名著。 自张之洞等人提出“中学为体,西学为用”的主张以后,那时学习西方的人们大都把注意力投向欧美的船坚炮利或声光化电方面;而严复虽颇擅格致之学,他自己又是英国格林尼茨海军大学的高材毕业生,精通工程技术科学,可他敢于把眼光凝注于当时西方先进的社会科学。经他严格筛选。

望子成龙与教子成人——读鲁迅《随感录二十五》

现在时兴说"望子成龙"。的确,为父母者谁不希望自己的子女有大作为呢!不过,我却想提个醒儿,在望子成"龙"的同时,或者更需要考虑一下如何教子成"人"。鲁迅杂文集《热风》第一篇《随感录二十五》,谈的就是这个问题。鲁迅此文发表在1918年9月《新青年》杂志第五卷第三号上。而四个月前该杂志第四卷第五期上发表了鲁迅第一篇白话小说《狂人日记》,小说结尾则是两句惊心动魄的话:"没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……" 世上哪有"吃过人的孩子"?这是象征的说法,意思是连许多孩子也沾染了种种不洁的思想了。

“信、达、雅”中的修辞

提起翻译的标准,有很多人立刻想到“信、达、雅”;说到太湖石,也一定有人记得据传是米蒂总结的“皱、漏、瘦、透”;而只要说到适合偷鸡摸狗、宜于放浪形骸的人,看过《水浒传》的都会脱口而出:“潘驴邓小闲。”严又陵、园林、西门庆,看似毫不搭界、全不沾边,就这样被联系到了一起。为什么这几种归纳被许许多多的人牢牢地记住了呢?