试论严州理学及方夔理学修养

严州曾一度被视为“理学名邦”,该地区理学发展得益于“东南三先生”的学术互动、本土书院的兴盛以及刻书业的繁荣。严州浓烈的理学氛围感染了士人方夔,并自然而然体现在他的诗歌创作中,成为其诗歌不可或缺的一部分。

现存最早的一部尚有地图的图经──《严州图经》

图经也称方志，不过它是方志发展到一定阶段才出现的。秦汉时候，记述地区情况的史志，增加了地图，遂有图志或图经之称。关于图经的解释，大都认为经就是地图的文字说明，此说值得商榷。最早的一部图经是汉代的《巴郡图经》，惜已亡佚。今存唐代，（沙州图经》残卷、（西州图经》残卷和《元和邵县图志》，因图均不存，无从探讨经文与地图的关系。南宋的《严州图经》是现存最早的一部尚有地图的图经。虽然仅存一、二、三卷，幸而所附地图都在卷首，这是探讨经文与地图关系的珍贵史料。根据这三卷经文的记述与所附地图进行比较研究，可以认为经文不是地图的文字说明，而是记述地图所绘的地区之情况。

回归历史语境的区域风景营建机制研究——以严州古城为例

回归历史语境的区域风景营建机制研究,有利于突破囿限于风景物质空间的静态研究现状,还原历史风景与区域山水、政治经济等的复杂关联。以城址未变、保存良好及有史料延续的严州古城为例,基于营建主体认知的历史园林分类,并结合类型空间分布、建设主体和重建频率等,分析、归纳了3个区域风景营建特征:1)依托优势山水资源的风景空间分布;2)基于风景营建主体的多元类型实践;3)人文与自然双重影响下的关键风景点。系统阐释了影响区域风景生成的自然、政治、社会因素,对理解和传承中国区域风景营造的历史经验,有理论与实践的探索意义。

朱熹与严州理学的发展

浙江的严州在地缘上与徽州相近,在血缘上与徽州相连,在风俗习惯上与徽州相似,是朱熹理学衍流深远的重要地区之一。严州地域上的优势、朱熹的人格魅力和深厚学识、学术传播方式的多样化,这是严州朱熹理学盛行的主要原因。朱熹及其学说对严州理学发展的贡献,一是促成了严州地区理学学者群体的涌现,二是推动了严州"习理"之风的形成,三是影响了严州当地的礼仪制度与风俗习惯。

明清严州城考古调查报告

明清时期严州城位于浙江省建德市梅城。今之梅城,仍保留了元末明初所筑严州城的格局。明清严州城包括外城、内城,以及儒学、县治、坛庙等重要建置。除东北角因山势略弧形内凹外,城址平面大致呈圆角方形,南北约1200米、东西约1340米,面积约1.2平方千米。

严州书院的理学化特征

在历史上,严州是一个理学十分发达的地区,该地区理学的传播主要依托于书院来进行。在浓厚的理学思想氛围的作用下,严州的书院具有较为明显的理学化特征,主要体现在:理学家在书院的兴建与维系过程中发挥的重要作用,书院讲习的内容和学规的制定包含着理学色彩,书院推动当时及后世理学的发展。

理学与宋明时期的严州书院

在历史上,严州是一个理学十分发达的地区,该地区理学的传播主要依托于书院来进行。在浓厚的理学思想氛围的作用下,严州的书院与理学的发展密切结合,主要体现在:理学家在书院的兴建与维系过程中发挥的重要作用,书院讲习的内容和学规的制定包含着理学色彩,书院推动当时及后世理学的发展。

严州东、西湖述论

严州东、西湖是古时严州重要的水利设施,它们发挥着防洪防旱、提供农业灌溉用水的作用。同时,它们也是严州有名的州城名胜,吸引了诸多文人骚客,留下了许多脍炙人口的诗句名篇。古严州人还将它们与风水形胜联系在一起,使东西两湖成为严州的风水湖,被戏称为＂乌龙的双眼＂。当地百姓将东西湖与严州的气运相联系,其中蕴含着古人的一种民间信仰,折射出他们的价值观念。

理学地域化传衍过程中的异变——论清代严州地区理学的复兴

至清代,理学虽被统治者奉为正统,但其发展却难于摆脱衰落的命运。而在理学的地域化传衍过程中,在某些地区如严州却出现了异变的现象。清代严州地区理学的发展显现出了这样一些特点:思想宗程朱,研究重易学;理学家大多居家不仕,热衷学术传播;家学承继、师徒授受是理学思想传衍的重要方式;研习理学者人数众多,理学人才分布不均衡。

新安理学与严州理学

地处皖南的新安(徽州)与浙西的严州地域相近、血脉相连、语言相通、风俗相似,在历史上有千丝万缕的联系,经济、文化交流十分频繁。而新安理学和严州理学作为两个学术思想流派,它们之间也是相互影响、相互交融,共同促进与发展。

陆游在严州删诗定稿原由探析

著名的<剑南诗稿>、陆游在严州任上定稿刊行,原因是多方面的.一是此时陆游处于诗歌作的高潮期;二是友人的鼓励和学诗者的推促;三是严州具有良好刻书条件;四是诗人诗学观点的成熟,对未来生活道路探索.果然,诗稿刻行后,受到了人们一致的好评.

严州古城更新之建筑与街巷设计

通过严州古城更新过程中对建筑和街巷关系处理的设计实例,提出了在古城更新设计中要保护好古城原有的历史风貌,包括建筑形态、街巷体系、建筑细部等具有地方特色的要素。阐述了传统建筑的修复及新建建筑的设计应建立在对本地传统建筑文化调查的基础上,充分体现地域文化独特魅力为原则的理念。

严州历史文化资源的保护和开发

上个世界八十年代以来，中国掀起过几次“文化热”，人们从文化根源上反思历史，总结过去，思考未来。从东西方文化比较的角度分析传统文化的得失与长短。进入MO以后，保持民族文化个性的重要意义更显突出，优秀民族文化是建设先进文化的重要基础，传统文化受到了更大的重视和关注是必然的。各地纷纷推出发掘、保护与利用历史文化遗产的措施和政策，

严州美肴干菜鸭

干菜鸭是江南的一道名菜，因以水鸭和干菜合烧而得名。

严州关隘乌龙岭

建德乌龙山西北麓有一座乌龙岭,为马鞍形的山岭。乌龙岭南侧山脚草浦湾有座八里亭,由此可考乌龙岭距严州城约八里地距离。清光绪《建德县志》载:“《旧志》在乌龙山右,由城西北行上岭,两山夹峙为陆路驿递往来孔道。”岭上有座粉泉庵,据明《严陵志》载:“粉泉庵在城西北乌龙岭。庵下有泉从石窦出,色白如粉,因名。”清咸丰十一年(1861),清军与太平军激战乌龙岭,粉泉庵毁于战火。清同治十二年(1873)重建,改名永福庵。庵东侧有座凉亭叫“镇龙亭”。

覆宋严州本《仪礼》考论

清嘉庆年间,黄丕烈覆刻宋严州本《仪礼》。因此书刊成时,黄丕烈与顾广圻早已绝交,故通常认为此书与顾氏无关,但通过校勘经注、分析跋语,可以发现兹事因顾氏而起,此覆刻本实为顾、黄最后一次合作的成果。黄氏覆刻本与清张敦仁刻《仪礼注疏》均号称恪守严州本文本原貌,然而二者之间存在诸多异文,这些异文主要是因为张本漏校严州本或直接迻录通行注疏本造成的,并不能证明黄氏覆刻本曾主动校改底本。黄丕烈校勘严州本所得的《校录》《续校》保存着一些希见的版本信息,但仍存在校本选择失当、有意泯灭异同、立论犹疑识见平庸等弊端,这也是其失去顾广圻帮助后,不得不独力校书的结果。

严州本《仪礼》考论

后世流传之《仪礼》经注本,以宋代严州本为最佳,其次则为明嘉靖时之徐本,而二者之间存在版本传承关系。严州本自乾隆末年重现于世,备受学者推重,对《仪礼》研究影响颇大。阮元撰《仪礼注疏校勘记》、张敦仁所刻《仪礼注疏》以及阮刻《仪礼注疏》,皆与之有密切关系。而胡培翚撰《仪礼正义》、曹元弼撰《礼经校释》,亦多引据重刊严州本,从而使《仪礼》经注文字之校勘渐臻完善。

严州老虎桥何日重出江湖?

一座古桥就是一段历史、一种文化、一串故事、一缕情感、一场回忆。严州古城曾经就有一座久负盛名的古桥,跨越在建德梅城东门外的碧涧(碧溪)之上。这碧涧偎依于巍峨的乌龙山怀抱之中,分东西两涧,呈丫字形,俗称“碧溪”。在入江口不远处,就是严州城望云门通往严东关的驿道。旧时,州、府、县官吏来严上任及京都要员来严均从严东关东津码头登岸,然后车马肩轿进城。每逢雨季或骤降暴雨,碧溪就浊浪滚滚,溪水横溢,阻隔驿道。

从严州城到新梅城——一幅重新书写的历史画卷

第一次听说严州应该是孩提时候的事儿了。小时候物资匮乏,生活简单,并没有完整意义上的童年与少年的界限,除了“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”式的游戏外,不像如今孩子们这般有上不完的兴趣班和做不完的附加作业,有时候闲极无聊之际,便往往要拖住忙碌的长辈讲故事。夏天晚上,村头巷尾的弄堂口,由于有那么一丝凉风相伴,往往是各种故事散发的集中地。这些故事中,就有严州。当然,故事中的严州,是浙江人耳熟能详的“上八府”中的严州府(前身为睦州)。

严州——千年古城 活态州府

文化古城底蕴深厚严州古城地处浙江省杭州市西部,有着近1800年的历史,曾是徽、杭两州之间唯一的州府,是钱塘江流域重要码头。严州是目前全国为数不多的州府规制清晰、街巷肌理完整、历史文脉可循历史遗存丰富的古城。