尚闲与尚贤:严陵钓台意象分析

由严光的无所表现,到对严陵钓台的歌咏与表彰,严陵钓台意象成为中国传统文化沟通"尚闲"与"尚贤"两种精神的象征。诗学作品中的严陵钓台意象,从逃名与钓名、尊道与淑世、友道与乾纲三个方面呈现出对道德价值的崇尚和尊重。严陵钓台所象征的道德价值,超越政治而又促进政治生态的良性发展。以无为实现有为,一方面创造了一条合道德、功业为一体的人生践行路径;另一方面也透露出合"闲"与"贤"二者为一而又超越二者之上的中国传统文化的政治智慧。由此,不难发现中国诗学之大义和中国传统文化之美意。

题严陵钓台的垂钓诗

据考证,我国有10大钓台,其中最负盛名的是位于浙江省富春江畔的严子陵钓台。历代的文人墨客,凡是到过严子陵钓台的,莫不见“台”生情,欣然命笔,挥洒诗文。笔者在收集古代垂钓诗词时,发现仅《全唐诗》中吟咏严子陵钓台的,就有二十多首。

郁达夫游记散文漫评

郁达夫的散文成就并不在他的小说之下,而且可以与他时代的散文大家朱自清、冰心等人相媲美。特别是他的游记散文,名篇佳作,令人叹为观止,百读不厌!笔者读了郁达夫的游记散文,感到印象颇深,写下了这篇印象记。一较高层次的认识价值。郁达夫的游记散文,突破了“写自然就专写自然”的局限,“处处不忘自我”,“处处不忘自然与社会”,“是人性,社会性与大自然的调和”(《中国新文学大系·散文二集导言》),在记写自然风物中,往往或隐、或显。

民族忧愤心绪的外观化——徐夜及其咏怀诗简论

徐夜(1614—1685),清初著名山左爱国诗人,原名元善,字长公,入清后改名夜,字东痴,又字嵇庵。山东新城(今桓台县)人。《清史稿》、《济南府志》、《新城县志》均有传。他一生写诗甚多,传于今的总共也有五百三十余首,基本上都收入一九三四年桓台徐氏家族辑印的《隐君诗集》中。由于徐夜一生身居草莽,思想与当政的统治者始终对立等多种原因,绝大多数诗篇鲜为人知。本文为论述的方便,从广义上借用“咏怀”这一概念,来涵盖除其山水田园诗外的抒情诗。这部分诗。

垂钓(下)

在古代,垂钓由于是一竿一鱼,或数竿一鱼,甚或数竿无鱼,是最为耗时收获甚微的一种捕鱼方式。我们看看杜甫《观打鱼歌》和《又观打鱼》:"绵州江水之东津,鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网,截江一拥数百鳞。""苍江鱼子清晨集,设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风,撑突波涛挺叉入。"可见当时渔民一网沉江获鱼千百的盛大捕鱼场面。相比之下,垂钓哪怕对于当时的人们来说,也是一种原始古老的捕获方式。

士子情怀的诗意再现——读张卫平长篇小说《歌太平》

历史是不可重现和模拟的。诞生于其中的人物和事件,仿佛大河中的泥沙,当你在下游发现它们的时候,此物已非彼物,因为它们经过了时间的磨砺和沉淀,已经变成了现实中的事物。从这个意义上说,所有的今天都是昨天的翻版,而又绝不等同于昨天;花非花,雾非雾,一切朦胧迷幻的追溯,都是主观人物对客观历史的心理想象,梦寐复制。张卫平先生新近创作出版的长篇历史小说《歌太平——萨都剌》,便是这一追溯的具体实践。

垂钓(中)

中国历代的文人雅士,许多都钟情于垂钓,与垂钓有不解之缘,并有诗词歌赋为证。而对垂钓、对渔翁的钦羡、赞美或议论者,更是数不胜数,不胜枚举。数不胜数可以不数,但不胜枚举也得举。那么我们就选取历史上的一个时期,以唐朝文人为例。历史上关于写垂钓的名人、名篇或佳句,大致可分为三类:一是记录亲临水泽把竿垂钓、抒发垂钓感受的;二是观赏和赞美钓翁。