也谈孔子与“丧家之狗”

通过对《史记.孔子世家》中"丧家之狗"的"丧"字读音的考辨,以及该词在语境中的具体含义,否定对"丧家之狗"与孔子形象关系的四种理解,从而肯定"丧家之狗"于孔子而言,蕴涵褒义。

圣者情怀——“丧家之狗”试解

分析说孔子如"丧家之狗"一典的各种出处,可知此"丧"字应读平声,"丧家"意为丧事人家,暗喻当时礼崩乐坏的周王朝。孔子为国为民忧伤憔悴,是以"累累若丧家之狗"。相关记载反映了孔子的圣者情怀。还原孔子的前提是还原"圣人"。"圣人"并不是一个高高在上的概念,凡圣之间并没有一条不可逾越的鸿沟。照大多数标准来看,孔子都是圣人。真正地还原孔子,无须也不可能把历史赋予孔子的圣人称号撤去。

孔子像不像“丧家狗”

北京大学教授李零先生的《丧家狗——我读〈论语〉》一书出版之后,在社会上引起了强烈的反响,香港的凤凰卫视围绕孔子像不像丧家狗的问题,举办过大型辩论会。笔者不才,也瞎诌一篇小文,凑个热闹。

在天下通往新秩序道路上的先秦儒家

儒家,作为中国历史上的重要学术派别,自孔子开山后就在传统社会绵延不绝,其发展形态既是动态的也是历史的,对我国古代社会的国家治理、交往方式、日常生活、思维意识等方面均产生了难以磨灭的影响。

论孔子的礼乐思想

孔子是政治家、思想家、教育家,也是音乐家。作为政治家,他在当时是失败了,周游列国,处处碰壁,“累累若丧家之狗”(《史记·孔子世家》)。作为思想家、教育家,他对中国传统文化思想的影响却极为深巨,超过了任何其他人。作为音乐家,他不仅能作词作曲,会唱歌奏乐,善鉴赏品评,系统整过《诗经》音乐。

略论孔子的快乐主义思想

文章从分析孔子的言论和行为方面入手,论证孔子把快乐作为君子的标准和仁的内容之一,主张以道求乐、以礼求乐、以教求乐、以学求乐、以友求乐。同时也不排斥其他诸方面的人生之乐,如音乐之乐、美食之乐、山水之乐、游憩之乐、财富之乐、居官之乐等。但孔子的快乐主义思想与纵欲主义不同,是以“克己复礼”为条件的,因而更强调追求道德的快乐,倡导有节制的道德生活。

从《孔子》看其政治家身份的尴尬

电影《孔子》通过对孔子后半生的描绘,选取了许多具有代表性的事件,采用历史事实与艺术加工相结合的方式,为我们塑造了一个追求理想的圣人孔子,一个有血有肉的凡人孔子。孔子终生致力于推行施"仁政"的治国方式,却屡遭失败,知识分子与政治家的双重身份使其在仕途中往往处于尴尬的境地。一、跌宕起伏的政治生涯(一)政治生涯的高峰影片一开始,51岁的孔子被国君召见,当时的鲁国由"三桓"掌权,鲁定公提拔孔子任大司寇。

比喻论证的逻辑实质

比喻论证是议论文中极其常见的一种论证方法,可是在有专章或专节介绍方法的逻辑书和写作书中,却鲜有提到它的,偶然涉及了,也往往不把它作为一种独立的论证方法来阐述。为什么会出现这种现象呢?难道比喻论证不是论证方法吗?如果承认它是论证方法,那么,它是一种什么样的论证方法?它的逻辑实质是什么?有哪些特点?本文想就这些问题,谈谈自己的看法。而要说清上述问题,关键是弄清比喻论证的逻辑实质。 (一) 比喻论证,顾名思义,是用比喻作论证。

孔子晚年悲剧意识的产生、渗透及排解

要正确评价孔子,首先必须正确认识孔子对孔子的粉饰与神化是有汉以后的事情了。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”使孔子的面目日有所变,尤其是在汉代谶纬家的笔下孔子变成“前知千岁,后知八百”具有超凡智慧的神。神则神矣,在被凌空架起的同时也便令人难以置信了。而真正给后世留下深刻印象的却是《论语》中的孔子,是《孔子世家》中的孔子,是历史上的孔子。这位给中国历史文化乃至世界东方文化以深刻影响的卓越哲人。

奇特——《史记》语言风格之一

《史记》记了许多异闻轶事,写了不少传奇式的历史人物。司马迁好奇,历来公认。东汉扬雄就说过:"子长多爱,爱奇也。"(《法言·君子》)奇特的思想内容,必然表现于奇特的语言形式。首先是运用词语的不同寻常。《廉蔺列传》渑池之会中有一句"……相如张目叱之,左右皆靡"。靡,按《康熙字典》"偃也。""偃,僵也。" 又《说文段注》"按僵,谓仰倒也。"那么应理解为"仰面倒地",但显然不合文意。

走出“困惑”的出路何在

走出“困惑”的出路何在乐鸣赵泽福同志在１９９３年第４期《语文学习》上发表《类比论证与比喻论证的困惑》（以下简称赵文），认为“类比论证说和比喻论证说在困扰看我们”，建议“凡属运用比喻进行议论说理的，作为论证方法一律并入类比论证，取消比喻论证的提法”。这...

《论语》论学习

列宁在《论无产阶级文化》中明确地指出:“马克思主义这一革命的无产阶级思想体系赢得了世界历史性的意义,是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”这里说明马克思主义者是重视和接受历史文化遗产的,对待遗产的态度是“吸收和改造”,即批判地继承,继承的遗产内容应当是“宝贵的成就”和“一切有价值东西。”

性格决定健康读史偶感(之一)

史书是历史固化为文字的流传，有如宝山。高山仰止，景行行止。我宛如一孩童，留连山边，偶能摘得片花只叶的感觉，愿意记下来，与亲爱的读者共同分享。

教师节与“教师荒”

第二个教师节来了。照例,我们该说几句喜庆的话。然而,我却有点儿不识时务,偏要说什么“教师荒”,岂非令人扫兴. 我说的是实话。近来报刊上为中学师资来源问题大声疾呼了,《北京日报》有一篇报道的标题就是《本市中学师资紧缺问题亟待解决》。中学教师队伍不稳定,不少教师“流失”,高中毕业生不愿报考师范院校。

我国古代教师人际关系心理思想简论

“教师角色”是一种社会关系的体现.教师角色群体结构是社会关系所构成的网络,由三个向属的互相联系构成:纵向的隶属关系(与学校领导的关系和学生的关系);横向的合作关系(教师之间的关系);多维的辐射关系(和学生家长及社会各方面的关系).而构成“教师角色”群体结构的各种社会关系中,教师和学生的关系是首要的、根本性的关系.

“革命党”与“咸与维新”

鲁迅先生的《论“费厄泼赖”应该缓行》是中学语文的传统课文,其中有一段话:“革命终于起来了,一群臭架子的绅士们,便立刻皇皇然若丧家之狗,将辫子盘在头顶上。革命党也一派新气——绅士们先前所深恶痛绝的新气,‘文明’得可以,说是‘咸与维新’了,我们不打落水狗,听凭他们爬上来罢。”“咸与维新”的课本注释是:“语见《尚书·胤征》‘歼厥渠魁,胁从罔治,旧染污俗。