论旡鼎与丧服礼

无鼎是1993年在河南平顶山市应国墓地一座中型长方形竖穴土坑墓（M242）中出土的一件有铭青铜器,铭文记载了＂周礼＂中的丧服礼,为考古发掘之首次发现,具有重要的史料研究价值。本文拟对该鼎的年代、作器者的身份进行分析,并在铭文考释的基础上对丧服礼及相关问题谈谈我们的一些思考,对有的地方就现时条件下可能存在多种解释者,也采取多解并说的方法,一并提出来供大家讨论,恳请专家批评指正。

夏炘喪服學著作與思想考述

清儒夏炘兩部禮學著作,反映其不同時期之喪服思想。《學禮管釋》所收文字是其三十一歲入都前所作,三十五歲丁内艱是其思想轉變的關鍵,四十一歲外艱後學術大定,《三綱制服尊尊述義》是其後所定之著作。夏炘早年喪服思想以恩服、義服二例解釋喪服,而中年以後則以三綱尊尊義例建立喪服體系。通過學術演進、思想歷程的考證,可知其尊尊之例並非爲針對淩廷堪而作,實爲其喪服思想内在發展的結果。

传统礼学的现代阐释——读《〈仪礼·丧服〉考论》

古代中国素以"礼仪之邦"著称于世."礼"是我国古代社会最重要、最基本的特征.从一定意义上可以说中国传统文化就是"礼"的文化,中国政治就是"礼"的政治,中国历史就是"礼"的历史.传统礼学是我国传统文化的重要内容,而以现代学术视角对传统礼学进行探讨研究则是清理文化遗产、弘扬传统文化的题中应有之义.丁鼎博士的新著<〈仪礼·丧服〉考论>(社会科学文献出版社2003年7月)就是一部对传统礼学进行现代阐释的成功之作.