孟子的丧葬思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子具有自己的丧葬思想。其主要体现在重视丧葬、强调厚葬、久丧,反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想不仅反映了其政治理想与道德追求,而且对后世产生了重要影响。

孔子的丧葬思想及其当代价值

在丧葬礼仪方面,孔子强调哀戚情感的真实表达而不是崇尚外在的礼仪形式;强调"丧致乎哀而止",反对以死伤生、残生送死的过分矫情。在丧葬的物质耗费上,孔子崇尚节俭反对僭越厚葬,主张以礼制为标准来节制丧葬的规模,要"称家之有亡"使之无过无不及。在葬祭的对象上,孔子对生前死后与鬼神有无问题悬而不论,强调丧葬祭祀的道德教化功能。这些思想对于我们今天殡葬政策的制定、殡葬改革的推进、殡葬管理与服务水平的提升,都具有诸多的启发。

孟子的丧葬思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子对于如何处理死者形成了自己的丧葬思想,成为其思想体系尤其是民俗思想的重要组成部分。其丧葬思想主要体现在重视丧葬、强调厚葬久丧、反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想反映了其政治理想与道德追求,仁、礼、孝与性善成为他丧葬观的基础。其丧葬思想对后世产生了重要影响。

孔子的丧葬思想研究

孔子的思想博大精深．涉及到社会的许多方面。其中．对于丧葬的看法是孔子思想的一个重要方面。本文将从孔子丧葬思想产生的社会背景、具体内容以及社会意义等方面对此问题进行探讨。

孔墨丧葬思想的比较

孔子丧葬思想的根本是基于礼的"仁爱"有差、"尊卑"有别的制度,而墨子丧葬思想的根本是基于利的"兼爱"无差、"尊卑"无别的制度。由于二者所处时代性的差别,虽然在一些具体的丧葬问题上存在有相近的观点,但其丧葬思想的根本点是不同的。在"利"与"礼"、"仁"与"兼"两个方面都鲜明地体现出这种思想上对立。

孔子与墨子的丧葬思想比较

孔子丧葬思想的根本是基于礼的“仁爱”有差、“尊卑”有别的制度，而墨子丧葬思想的根本是基于利的“兼爱’’无差、“尊卑”无别的制度。由于二者所处时代性的差别，虽然在一些丧葬的具体问题上有相近的观点，但其丧葬思想的根本点是不同的，在“利”与“礼”、“仁”与“兼”两个方面都鲜明地体现出了这种思想上的对立。

两汉帝王陵墓反映的丧葬思想浅论

两汉帝王陵墓反映的丧葬思想主要为事死如事生、升仙及厚葬与薄葬等思想。事死如事生思想是对死后世界的安排,升仙思想则是对死者灵魂归宿的想象,二者促进厚葬的发展又通过厚葬来实现。在厚葬的基础上,薄葬思想也有所发展,由于帝王自身的局限性,薄葬并不彻底,在某种程度上又服务于厚葬。两汉帝王陵墓所反映的丧葬思想集中体现出帝王的丧葬态度和要求,表明其权力地位至尊性和特殊性的同时,也起到巩固统治,宣扬皇权等作用。

孟子的丧葬民俗思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子对于如何处理死者形成了自己的丧葬思想,成为民俗思想的重要组成部分。其丧葬思想主要体现在重视丧葬、强调厚葬久丧、反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想反映了其政治理想与道德追求,仁、礼、孝与性善成为他丧葬观的基础。其丧葬思想对后世产生了重要影响。

汉代丧葬文化意识浅识

丧葬作为一种文化现象,是人们生活不可忽视的重要内容之一。丧葬文化又是传统文化重要的一部分,汉代作为封建社会历史发展阶段的关键一环,其丧葬文化意识必然反映当时社会的政治经济、宗教哲学等各个方面的状况,中国传统的"鬼文化"和儒道释三家思想对汉代的丧葬文化意识产生着重要的影响。本文试图从有关历史文献及出土资料中简析汉代丧葬礼俗所反映出的古人的丧葬文化意识。

陈确的丧葬观

陈确，字乾初。浙江海宁人，是明清之际一位具有进步倾向的思想家。原名道永。甲申国变后，他更名改字，以示不为清朝效力的决心，遂潜心著述，写下了《葬书》、《鼓言言》、《大学辩》等具有代表性的著作。在全面阐述自己哲学思想的同时，也比较系统地提出了自己的丧葬观...

秦始皇陵陪葬坑对“地下宫殿”与“天下”的呈现

从"整体与原境性"的视角出发,秦始皇陵园陪葬坑出土材料应具有三重丧葬功能与思想观念。其一,K 0003陪葬坑、K 0006陪葬坑、车马坑、珍禽异兽坑、坐俑坑、曲尺形马厩坑、百戏俑坑为逝者营造了一个"地下宫殿"世界;其二,K 9801石质铠甲陪葬坑和兵马俑坑则确保逝者居住的"地下宫殿"世界永久安全;其三,K 0007陪葬坑显示出对秦始皇希冀掌控"天下"的部分模拟与呈现。这些陪葬坑均展现出秦始皇在皇权意志的推动下,既想建构与永存宫殿世界于地下,又想进一步"包容天下于一宇"的统治期许与欲望。

“徐州汉画像石艺术研讨会”综述

1991年12月10日至11日,由徐州汉画像石博物馆等单位发起的首届“徐州汉画像石艺术研讨会”在江苏徐州市举行.到会代表50余人,收到论文22篇.《东南文化》编辑部应邀派代表出席了会议.会议期间,代表们就徐州汉画像石艺术产生的历史背景、产生条件、艺术成就、风格以及涉及到的体育史、美术史、建筑史、神话与民俗史等问题作了讨论,会议较为集中地体现了徐州地区及江苏各地有关学者对徐州汉画像石的研究成果和研究水平.下面对这次会议的主要收获做一综述.一。

马王堆一号汉墓T形帛画中的汉代丧葬观念

1971年1月,长沙马王堆一号汉墓开始发掘,墓中出土的漆器、丝织衣物、简帛文献等文物展现着汉初历史文明的辉煌。在墓主软侯夫人辛追(前217-前168年)的多重棺之上,一幅图案诡橘的帛画徐徐展开了汉代人的丧葬思想及宇宙观念……。

山西出土汉代陶灶纹饰研究

“灶者,生养之本”。作为古代不可或缺的生活用具,灶被赋予了远超实用功能的精神内涵,充满烟火之气又不失超脱之韵,伴随古人生命历程的始终。汉代墓葬出土了数量庞大的陶灶。山西地区汉代陶灶纹饰种类十分丰富,无疑是了解当地汉代先民多姿多彩的生产生活、饮食文化、丧葬思想、艺术审美和社会信仰的一扇窗户。