论马克思“个人再生产”视角下的现代性批判

"个人再生产"是马克思阐释历史的基本视角,也是马克思审视和批判现代性的基本切入点。通过历史性地考察现代社会"个人再生产"方式的独特性,马克思洞察到一种悖论性的个人存在样式,即"个人再生产"不再体现为个人本质力量的发展,而是"颠倒"为个人之外的并且统治人的资本力量的发展,它成为近代社会发端以来哲学之"颠倒"的现实根源所在。针对现代社会"个人再生产"方式的弊端,马克思确立了奠基于生产力与生产关系矛盾运动的实践机制,将其作为实现现代性历史转变以及"个人再生产"方式变革的现实基础,并以此为前提澄明人的观念"祛魅"。

产教融合中高职生文化资本再生产的基本范式探析

来自社会低层家庭的高职生群体“先赋性”社会主流文化资本不足、“后生性”文化资本建构分化明显、对中华传统文化和西方文化的判断选择能力不强、“资本化”思维下“自我实现”的真实与虚假并存。高职院校是高职生文化资本再生产的主要场所,产教融合为其文化资本再生产提供了良好的“场域”和条件。然而,公益性与市场性的组织属性决定了校园文化与企业文化在价值目标、价值愿景、价值取向、价值实现程序和价值评价上存在显著差异甚至冲突。校企文化融合是产教的根本性融合。以社会主义核心价值观滋养职业志向、以“工匠精神”规训职业技能、以校企制度文化融合形塑职业操守、以责任担当激活职业发展动力,是产教融合中高职生文化资本再生产的基本范式。