随笔

长久以来，一直觉得学习绘画是个人命中注定的事情。有时候，心血来潮回想到小时候，发现身边的玩伴长大后或多或少都在从事和美术相关的行当，于是，这种宿命感就越发的强烈。就这样，很自然地就将绘画当成了生命中的朋友，期望着能深入彼此内心，来寻找各自的安慰和述说。为了这个目的，寻寻觅觅了十几年，不得其法，有时觉得就像指间的空气，可以感受到其蓦然滑过的存在，却又无法把握；有时又依稀觉得其就在身边，触手可及，等睁开眼，试图去捕捉，又只是触碰到衣角，于是心痒难忍，就琢磨着什么时候能有“草上飞”的绝技，任她逃得如何快，我也至少可以一窥庐山真面目。

“笑话大王”擂台赛

“笑话大王”擂台赛自开赛以来,得到了同学们的踊跃参与, 可喜可贺,可口可乐!有同学问“笑话大王”是如何选出来的, 选举权当然在大家手上喽,看完了同学们说的笑话,别忘了来信告诉六家你心目中的“笑话大王”是谁哟! 上期“笑话大王”是桂林市中华小学的阳佳俐,恭喜恭喜!

陈福连

陈福连个头不高,1米65左右的样子,人又很单薄。他初中文化,来自农村,平时木讷寡言,见人从不主动打招呼,你喊他了,他就慢腾腾走过来,朝你憨厚地笑笑。别人不看好他,都说这个兵不昨地嘛。其实这个兵并不笨,相反,陈福连很有心眼。

“好爸爸”“赖爸爸”

1966年春末夏初,我在天津第三十四中学读初二。运动骤起,我班五十四个男生(时男女分班),只有一人戴了红袖标。整个三十四中,也不多。于是,几位高中生红卫兵头头,身穿黄军装腰扎武装带,就鹤立鸡群分外扎眼。大家都明白,人家有"好爸爸"。这种事是气不来的,只能羡慕。

我从哪里来

记得我头脑混沌初开之时,就曾多次歪着小脑瓜呆想:我是从哪里来的?我曾就此问母亲,母亲答说:"你是我从路边捡回来的。"我将信将疑。小孙女三岁了,一天突然问我:"爷爷,我是从哪里来的?"我想了想答道:"奶奶从身上割下一块肉,做成了你爸爸。

《马克思主义和人道主义》的结束语

全文共有三部分。作者在第一部分《马克思在政治经济学中的地位》中说:'马克思的政治经济学'是'给古典的政治经济学'指定这么一个'对象','即‘研究资产阶级生产关系的内部的联系’。他所打算分析的是:政治经济学的基本的人和人的关系,就其‘其实的和亲切的’内容来看的商品关系'。但是马克思认为:'在资本主义内部的基本人类关系的这个其实内容,是纯粹的否定性'。这样,马克思就'从这种激进的批判里产生出来的计划,其本身也是激进的。共产主义社会不仅消灭任何的资本主义关系,而且还消灭任何的商品关系、任何的生产或消费的特权和除了直接消费的财富之外的任何财产所有制'。在第二部分《经济人的两个成分》中,作者说:'这个激进的计划只掌握到经济现实的社会一面,‘类的’一面。它不知道经济现实还有个人的、个别的一面'。'个人关系直截了当地被社会关系所吞没'。接着,作者论证说:'经济过程'是'个人的'。'集体是中介者'。'集体主义'不知道经济人有其个人成分',而犯了'严重的错误'。同时,他还污蔑说:'集体主义不怕把由资本主义开始的集中工作推进到它的完成。它把劳动的自主权破坏得更彻底。它把资本主义使之从地下出现的庞大的金字塔一直提高到极限。在这种集权的和全面的计划化里,劳动者的自由此在资本主义的不完善的计划化里只有更小的地位'。又说:'更严重的是,集体主义不怕把消费者本身也吸收到一个分配制度里面去,使消费者受一个严格的计划化的支配'。在这一段最后,作者叫嚷说: 要注意'工业财富和商业财富的‘你的’和‘我的’这个范畴的人类价值'。为此,'在社会主义国家的对面, 必须有一个关心个人经济权力的组织,以便有效地平衡这个国家的无处不在的权力'。在第三部分《马克思著作里提到的人》中,作者说:'在马克思的价值论和资本论里'缺少'一门超验性的哲学'。因为'如果人们没有一个超验的历史观,那就不可能不自相矛盾而断定人对生产的第一性'。'马克思缺少一样东西,那就是没有认识人的其实座标'。他说:'人无限地超过人’。这就是人的神秘之所在。人只能把目光放到本身范围之外才能认明自己。当你把人归结为他本人时,你是把人阉割了。当你把人当作一个‘绝对者’时,你是使人降格了。唯有向着一个超验性开放的人道主义,唯有在这种人道主义启发之下的一门政治经济学,才能消灭金钱的唯物主义而确认出人来'。最后,作者妄想:马克思主义在'改变社会结构'之后,'也许会打算让自身去屈从精神力量,用人的名义向这种结构本身的改造提出一些正当要求'。