公共权力、个人理性与制度制衡——关于当代中国政治文明建设的一种思考

人的自利性、公共权力掌管者的信息优势及其在"利己"活动中的便捷性和危害性,使防范公共权力掌管者行动可能造成的破坏性成为公共领域制度设计的重中之重。因此,必须用制度制衡公共权力。

社区主导型乡村旅游发展的博弈论--从个人理性到集体理性

我国社区主导型乡村旅游发展尚处于初级阶段,却已经显现出旅游市场的无序竞争和公共资源过度利用及破坏等公地悲剧问题。文章运用博弈论方法分析,认为这些问题是村民与村民之间以及村民与游客之间基于个人理性的相互博弈的结果。从长期来看,集体理性更符合村民长期利益最大化的心理需求,社区村民的博弈具有从个人理性向集体理性转变的机制和驱动力。为了避免和缓解公地悲剧的发生,缩短从个人理性到集体理性转变的时间距离,必须依赖于外部力量的引导以及合理的制度安排,文章提出了相应制度保障措施。

郎德苗寨社区主导旅游发展中的个人理性与集体行动的困境

贵州郎德苗寨社区主导型旅游发展模式的形成是当地社区基于我国社区参与旅游发展实践而作出的理性选择的结果。然而,该模式下个体理性行为的非合作博弈和民族社区传统社会规范的失效,导致社区居民对集体公共利益的漠视,造成了集体效率的损失。因此,加强社区组织建设,引入外来利益主体,选择合理的发展模式并对现有制度进行调整,有利于解决郎德苗寨社区旅游发展中的"搭便车"问题,使个人理性逐步走向集体理性。

外部性:个人理性向集体理性过渡的可能性——基于制度形成的分析

从Demsetz、Anderson和Hill以及Umbeck等关于制度形成过程的讨论中,我们发现外部性效应积聚到一定程度将自发地“催生”某种制度以缓解冲突,而且该制度往往成为个人理性向集体理性过渡的条件。借助这个分析思路,能够为西方近代伦理学与纳什均衡、公共选择理论中关于个人理性与集体理性关系的争论找到契合点。

从个人理性到集体理性——对管理核心问题的分析

管理的核心问题———效率，产生于个人理性与集体理性的矛盾与背离。对于大多数具有一定规模的团体来说，要解决从个人理性走向集体理性，实现高效率，首先就要获取或创造出一定量与质的激励资源，并在此基础上设计、安排一个完整的制度性的“激励结构”；进而如何在实现“激励相溶”的同时，降低其实施成本，尤其是确保提高作为控制标的的“行为”的可观察性与可评价性。

经济责任:个人理性与家族理性的不同理解

东西方社会传统责任观念的不同,导致这两种社会中的人在从事经济活动时表现出不同的行为特征。西方社会的责任观念是基于个人理性的“权利责任”观。东方社会尤其是中国社会,由于受儒家传统文化的影响,其责任观念则是“义务责任”观。本文对这两种责任观念进行了必要的分析,并指出家族企业中人们所遵循的家族理性的责任观念是兼容“权利责任”与“义务责任”的责任观。

国家与个人理性博弈中的正当防卫理论依据新考

正当防卫的理论依据亦即正当防卫的正当性根基。我国通说认为,防卫的权利性乃正当防卫的法理依据。但遗憾的是,通说并没有继续挖掘正当防卫背后隐喻的国家与个人之间的复杂关系,从而掣肘着对正当防卫的法理探索。因此,以社会秩序需求为出发点,以国家与个人的理性博弈为视角,考证正当防卫的理论依据,显得尤为必要。

倦怠行为的个人理性与集体理性分析

倦怠是当前教育学界和心理学界普遍关注的问题之一。本文首先对倦怠行为的个人理性和集体理性进行分析,进而从新制度经济学的角度分析如何使倦怠行为从个人理性转化为集体理性。文章指出,激励制度的选择是最为关键的。

农业产业化主体的困惑——个人理性与团体理性的冲突

龙头企业、中介服务机构和农户构成农业产业链条不可缺少的组成部分。任何一方对个人理性的盲目追求,会损害团体理性。因此,有必要对个人理性作适当的调整。

投资决策中个人理性与集体理性博弈分析及对策研究

针对近期多起曝光的企业对外投资、担保大案 ,本文应用博弈论分析方法 ,在强调个人理性与集体理性矛盾的基础上研究投资决策中两者的完全信息博弈及无限阶段重复博弈 ,并建立相应的定量分析模型 ,通过分析博弈参与人均衡行为 ,指出投资决策中寻租的存在的必然性及巨大危害 ,并针对性的提出了适合实际操作的对策建议。

乡土社会纠纷解决中的个人理性、社群意志和国家观念——对一纠纷个案的法人类学分析

通过对纠纷解决过程的描述与诠释以揭示正式与非正式法律制度之间的相互作用和影响是法律人类学关注的重点。本文在前人研究的基础上,采用个案分析方法对此重要问题进行全新的解释和探讨,文章试图回答:(1)一个纠纷的顺利解决所依凭的法律资源/知识有多少、分几类,各自的作用、价值、局限及相互影响是什么?(2)纠纷解决过程中的个人理性、社群意志和国家观念对纠纷的解决有什么样的影响和意义?

清末民初时期关于国家理性和个人理性的论辩——评梁启超宪政思想发展的两个主题

辛亥革命之前,梁启超主张君主立宪,并且从国家理性出发,主张必经开明专制阶段才能实施君主立宪。辛亥革命后梁启超转而支持共和宪制,完成了由国家理性向个人理性的转变。梁启超宪政理念的实质在于保护公民权利,反对专制。

国家与个人理性博弈中的正当防卫理论依据新考

正当防卫的立论依据亦即正当防卫的正当性根基。我国通说认为,防卫的权利性乃正当防卫的法理依据。但遗憾的是,通说并没有继续挖掘正当防卫背后隐喻的国家与个人之间的复杂关系,从而掣肘着对正当防卫的法理探索。因此,以社会秩序需求为出发点,以国家与个人的理性博弈为视角,考证正当防卫的立论依据,显得尤为必要。

科层的管理困境:个人理性与集体理性的冲突-米勒《管理困境-科层的政治学》

在经济发展的过程中,群体理性与个体理性发挥着重要的影响作用,执行行政管理的部门或者是行政管理人员,在处理问题时,个体理性与集体理性的关系是需要处理的核心问题。行政管理中的权利、利益等冲突,主要是来自个体、集体理性冲突,影响着行政管理工作的质量。本文针对行政管理中的个体理性与集体理性的冲突等问题进行分析研究。

生成健全的个人理性:多元化生存下的德育使命

多元化的生活境域要求人的多元化生存。人类历史运动经验和精神探索的成果证明健全的个人理性是多元化生存的精神根基,提供这样的精神根基是近代中国人已经提出但是迄今未能完成的历史课题。借鉴西方人个人理性建构的历史经验和思想内涵,改造中国传统共名理性以建构健全的个人理性精神体系,进而塑造具有健全理性的个人和社会、民族、国家是多元化生存下的道德教育使命。

个人理性利弊分析

本文以古诺寡头产量竞争模型、联合垄断模型为例,分析了个人理性对博弈局中人利益的影响,个人理性与团体理性的关系,指出个人理性的利弊。如何发挥个人理性的积极作用,克服个人理性对团体利益的消极影响,关键是要建立有效的利益安排机制,引导个人理性与团体理性一致,开创共赢局面。

重大疫情背景下的个人理性与共同体秩序:溯源与当代回响

个人理性与共同体秩序,是一个西方话语,可以追溯到古希腊,二者之间的矛盾缘于近代政治自由主义和18世纪的启蒙运动。2020年,新冠肺炎席卷全国,为了控制疫情的蔓延,中国采取了一些非常规措施,这被某些西方媒体指责为侵犯人权。个人理性与共同体秩序应该维持一种什么样的关系?中华民族共同体在抗击疫情的过程中所展现出的凝聚力与向心力,彰显了个人理性与共同体秩序之间的共生共存性。然而,重大疫情的暴发,也再次警示人们反思个人与共同体之间的关系。建立人与自然的生命共同体、人与世界的人类命运共同体,是站在新时代角度,对个人理性与共同体秩序问题做出的回应。

浅谈哈耶克对“个人理性”的认识

哈耶克的“个人理性”观是哈耶克个人主义的基本构成要素之一。通过剖析哈耶克对伪个人主义“个人理性”观的批判,进一步阐明哈耶克所主张的真个人主义对“个人理性”的认识。

资源互补性与个人理性结构——整合分工论原论

诸多社会问题均由分工引发,可以说分工是一个社会科学的"原问题"。故对分工研究的进展,会推动社会科学的整体进展。试图构建一个所谓整合分工理论。其主旨是在广泛吸纳社会科学和人文学科研究成果的基础上,提出更加具有普解性的人类心理行为一般规律的假定,探寻制度变迁、文明演化与人的发展之间历史的逻辑秩序。之所以如此命名,盖因本文实为整合分工理论基础部分之一,主要阐述整合分工理论的两个基本构件。