个人言说、底层经验与女性叙事——以林白为个案

中国女性文学与底层世界之间一直存在着一种错位的关系,它潜在的危机正伴随着其蔚为大观而逐渐显露出来。这促使林白开始重视起“别人的声音”,林白有意识地弃绝了自己早期擅长的个人言说。对自己早期的个人化立场有了相当明晰的反思和批判,转而探索属于中国底层女性的言说方式。这标识着其女性立场的深化。林白的这种探索在一定程度上修正了上世纪90年代几乎已经被定型化了的中国女性叙事经验,成为中国女性文学及至中国当代文学本土说的开始。

陈学昭心路历程的个人言说——重读《工作着是美丽的》

长篇小说《工作着是美丽的》,是陈学昭在人生经历重大转折的关键时刻,对自己的过去——个人的生活道路与情感历程,所作的一次认真的回顾与清理。作者以女性个人言说的方式,通过鲜活生动的自我生命历程的细致书写,探寻了女性知识者的人生价值和生命意义,为后世留下了一份珍贵而又可靠的知识分子心灵档案,为小说史留下了一部极具鲜明个性的作品。

历史叙述与个人言说——莫言小说分析

历史在莫言的创作中占有很大的份量。在这些关于历史的叙述中,莫言既有着传统作家的历史责任感,又有着先锋作家的区别于宏大叙事的个人化观点。莫言对民间在历史语境中的失语状态有着清醒的认识,所以试图通过对民间历史的言说来反叛所谓正史的话语言说霸权,甚而解构历史为一部政治寓言。

思想政治理论课的宏大叙事与个人言说

习近平总书记在全国高校思想政治工作会议中提出,思想政治理论课要在改进中加强,提升思想政治教育的亲和力和针对性,满足学生成长发展需求和期待。思想政治理论课的价值引领与政治认同功能使它必然进行宏大叙事,但贴近学生日常生活的教育要求进行个人叙事,形成思想政治理论课宏大叙事与个人叙事的内在张力。本文以《毛泽东思想和中国特色社会主义理论概论》课程为例。从人民幸福的角度阐释中国特色社会主义理论,探索思想政治理论课教学中把宏大叙事与个人言说有机结合的授课视角。

主持人：个性化表达≠个人化言说

世界杯足球赛意大利对澳大利亚比赛中，央视主持人黄健翔的激情解说引发很大争议，随后，黄健翔发表声明，向观众道歉。他在声明中有这样一句话：“解说中我不恰当地把个人对球队的热爱和自己的岗位角色相混淆了。”笔者认为，这是一个很重要也是目前在许多节目主持人中普遍存在的问题——将个人化言说当成了个性化表达，尤其是在当前十分火爆的所谓电视民生新闻节目中，这种错位已经成为此类节目成长的重要障碍，值得我们更深入地加以关注和讨论。

从影片《老兽》谈内蒙古银幕形象的“祛魅”与“重构”

影片《老兽》的获奖引发了人们对内蒙古银幕形象的关注。纵观内蒙古电影发展历史,1 985年以前的内蒙古电影主要反映蒙古族人民与新中国共同前进,以书写国家与民族的历史进程为主,该时期电影的主要特点为将民族解放、国家建设主题贯穿于人物的语言、行为以及事件发展之中,人物身上有着较为浓厚的时代色彩。进入21世纪,从早期的“泛民族、泛民俗”影像展示到对生态问题的严肃思考,从茫然遵循主旋律到还原生活本质,内蒙古电影在不断寻找着自我书写,塑造出贴切的银幕形象。

论墨白小说的艺术风格

墨白是属于 2 0世纪 90年代的先锋作家 ,其作品执著于形式技巧的探索 ,用个人化言说方式辐射现实人生 ,实践了后现代主义的东方化蜕变。墨白小说的艺术风格可从浪寻的心路与诗意的营造、生存的困惑与历史的解构、“后现代”技巧与东方化语境的结合等三个方面予以探索和分析。

厄普代克《天堂制造》中的历史感

映衬始于大萧条到20世纪70年代近半个世纪的美国社会历史背景,小说《天堂制造》呈现了宏大历史书写和个人言说所传递的充满差异的历史感。当历史书写的宏大叙事和具体而微的个人言说置放在一起时,历史书写不得不接受个人言说对它的扰动和改写。在两者交汇或碰撞的区域产生了一个特定的空间,在这里可以观察到历史感复杂的多样性,看似稳固的历史书写产生了裂隙,显露出其中的错谬。一些个体试图摆脱其支配。在支配与摆脱支配的争斗中,个人言说迫使历史书写发生变形,继而将之置于批判的视角下重新审视,同时也使个体从趋同化中抽离出来,回归自我的本质。

论壮族作家冯艺的散文艺术

冯艺的散文艺术是独特的,他以个人言说的话语方式发现、想像历史,以心灵体验感知民族文化和人类文化精神的灵魂,以自我为基点而秉持"边走边寻"的"行走"姿态探寻生命意义,形成了独特的散文言说方式,构建了具有丰富阐释空间的散文世界,对当代历史文化散文写作弊病的规避、对当下散文创作倾向的反思和未来发展都具有借鉴与启示价值。