《戏梦人生》中的个体书写与时空镜像

电影《戏梦人生》讲述了台湾布袋戏表演艺术家李天禄的前半生经历,记录了李天禄及其家庭在时代洪流中的命运沉浮。影片采用了人物口述与戏剧性演绎相结合的手法,在虚实间实现了历史时空和现实时空的对望。散文式长镜头的影像特点,延续了侯孝贤一贯的纪实风格,写实的方式指向的是诗意生活。在电影《戏梦人生》中个体书写成为历史书写的一种叙述范式,银幕时空成为历史时空的有效能指。

主旋律电影《我和我的家乡》的个体书写

《我和我的家乡》作为一部优秀的主旋律电影作品,在中国主旋律宣传的系列电影作品中具有非常重要的意义,在数量本就不多的同类型电影中,这部作品因其书写的对象而具有十分特殊的意义。这主要是源自于这部电影中人物的独特书写策略,在这里人物不再是镶嵌在大时代事件当中的英雄个体,而是非常真实的、有些缺陷的小人物,而借由这些小人物所展现出的社会主旋律需要就变得更加有现实意义。

极限境遇中的个体书写与风格形塑——饶晓志导演研究

作为中国电影“新力量”导演群体中的一员,饶晓志的电影创作体现着浓厚的戏剧积淀,这种专业积淀与现实观照的视角合力形成其创作的总体特征,将小人物置于各种不同的极限境遇之中,以荒诞、幽默的方式呈现困境之真实以及人性之本真,对个体存在的观照、对时间处理的不同方式,以及或隐或显的乡愁成为极限境遇中的关键要素。同时,类型创作也成为其主要的创作风格,多线索叙事、封闭空间建构,以及矛盾的嵌套与分解成为其类型创作的具体策略。在类型化创作与主旋律电影相融合的尝试中,还存在提升的空间。

个体书写:集体记忆与国家认同的核心逻辑——以《我们一起走过——致敬改革开放40周年》为例

中央电视台播放的纪录片《我们一起走过——致敬改革开放40周年》从个体书写入手建构集体记忆和国家认同,通过独特的镜像策略创造出良好的传播效果。该片以新时代科学理论为指导,奠定记忆框架的主流性;通过故事化叙事,彰显记忆框架内容的鲜活性;通过宏大叙事与微观叙事的巧妙结合,建构记忆框架的层次性;通过先进技术与表达技巧的融合,增强记忆框架的艺术性;通过融合多种传播形态和平台,凸显记忆框架传播的时代性。

试论林白对女性生命世界的个体化书写

有些批评家认为林白的文学叙事缺乏独特的生命体验,其价值"首先并非诗学/艺术上的,而在于体现权力关系的政治文化方面",其实不然,林白的文学叙事同样具有诗学价值:这不但表现在林白文本中总是流淌着女性独特而丰沛的生命体验,异样而鲜活的生命律动,也表现在林白依仗自己特有的人生体验对女性生命世界进行个人主义的哲学关照,并由此形成的独特的主题话语和审美品格上,同时还表现在她的生命叙事对西方生命叙事的非理性和东方生命叙事的意识形态化的超越上。因此我们说林的艺术世界是个体化的,林白的言说在90年代的中国文坛有着独一无二的价值。

个体历史书写中的意识形态——以电影《斗牛》为例

影片《斗牛》故事叙述中的人物关系及其背后所涉及的人性碰撞和意识形态争斗相对复杂,通过一个无奈生存的底层小人物视角去看待这场战争,是一个荒诞的大历史与悲壮的个体生命之间的嫁接。从总体上看,电影在个体历史书写的过程中,通过诚信价值观的建构、社会本位主义下个人价值的实现和性别策略下主流男权话语体系的维护三个方面实现了主流意识形态和传统价值观的"询唤"功能。

从“巫舞”到ChatGPT:艺术科技融合发展的历史与当下

跨学科背景下,艺术与科技越来越多地向彼此敞开,二者的融通对话史亦需予以梳理。传统知识形态中,二者在知识发端、规则原理、文献载体及媒介形式等方面统一于天才个体的书写;近代以来知识的专业化导致了艺术与科技的分化和失衡,但随着艺术的认识论价值被认可,二者在哲学层面缺一不可、在实践中互为支撑的逻辑关联得以重续;当代人工智能等新科技推动文明形式的重组与更新,二者的链接方式转变为专业团队间的有机协作。时至今日,艺术科技协同合作、再度融合的浪潮涌起,以此为契机接续中华传统文化基因,我们处在一个新的历史节点。

从《钢铁是怎样炼成的》看思想政治教育“自我书写”法

从《钢铁是怎样炼成的》这一长篇小说中,可以窥探出思想政治教育中的一种可暂命名为"自我书写"的思想政治教育方法。该方法产生于从"书写"到"自我书写"这一逻辑过程,本身带有思想政治教育性,可分为"个体自我书写"法和"集体自我书写"法。该方法的运用要注意以下三点:一要激发"书写"者(思想政治教育受者)"自我书写"的动机,二要营造"自我书写"的良好氛围,三要把"个体自我书写"和"集体自我书写"结合起来。

文学视角下的记忆与叙事

从口传文学作品的产生看,诗人/作者的作品带有明显的记忆功能。文学作品出现的动机是源自一种对过往记忆痕迹的保存,是人类生命对时间和遗忘的本能反抗。史传文学和自传体文学是记忆叙事特征最为明显的两类文学作品,也影响了以"创伤记忆"叙事为代表的宏观批评视角和以自传体批评为代表的个体批评视角。具体来说,叙事和记忆在文学文本中的交汇涉及三个共同的基本元素:一是时间,二是空间,三是行为个体(包括叙述者或记忆主体,接受者)。因此,文学作品中的个人化记忆叙事,也是个人记忆与集体记忆、模仿记忆的叙事与成为记忆的叙事彼此之间相互交流的建构过程。

突破主旋律的个体化书写——巴金小说《还魂草》探析

巴金的小说《还魂草》,在一个故事的重复讲述中,体现了作者难以化解的心灵纠结;从主体间性的角度,可以发现“我”与少女利莎之间互为主体的关联性;从敬畏生命、关注人性的角度,突破了抗战文学主旋律的桎梏。在巴金20世纪40年代的创作中,《还魂草》是一个重要的转捩点。

神圣书写与早期文本的记言转向

早期文本的“记言”是以《左传》为分水岭。殷周时期,以甲骨卜辞及《尚书》为代表的“记言”内容,延续的是一种宏大叙事与神圣书写传统,主要表现为一种人与神的对话模式,其言说主体具有无上的崇高性,是神性与权威性的结合。春秋时期,以《左传》为代表的“记言”内容不再是对神谕的遵循以及民族重大事件的记载,而是转向关注人的生活与德行,记录个体的言论,呈现鲜活的个体生命。由此,早期文本的叙述中心从天上的神灵转入人间的礼法,从神的意志转向人的意志,从宏大叙事转向个体书写。

萌动的个性化声音——重读1950年代《工人短篇小说选》

在1950年代的"大跃进"时期,工人小说曾红极一时。而来自基层工厂的第二代工人作家,有着丰富的工人生活体验。加上由于作家自身的阶级出身特殊性,对工人个体生命的深刻体认和感同身受,使得他们创作的短篇小说在集体歌唱时代主旋律的年代更具有个性化声音。凸显在短篇小说中的的个性化人物书写、个体情爱书写和个体反思书写,暗藏了作家对现实的理性思考和相对独立的人格精神,这实属难能可贵。