老年保健要诀(八十四)个体原则

人的个体差异很大,同一种疾病在不同人的身上,其临床表现、治疗结果和预后有很大区别.因此,因人而异的治疗原则是医生必须掌握的.老年保健也同样应掌握个体化原则,不能千篇一律.用在张三身上的保健方法,搬到李四身上可能就行不通了.为此,每位老人都应该寻找适合于自己,并认为是具有最佳保健效果的养身之道.

结直肠癌综合治疗的个体化原则

结直肠癌是最常见的恶性肿瘤之一。根据世界卫生组织IARC公布的资料，2002年全球结直肠癌新病例占全部癌症的9．4％，发病率排位男性占第4位，女性占第3位，死亡病例相当发病数的一半。

遵循个体化原则治疗各类肝外伤64例临床体会

目的:探讨不同类型及不同程度肝外伤治疗方法的选择及疗效,以提高肝外伤治疗水平。方法:对1996年5月- 2005年5月间收治的64例肝外伤治疗作回顾分析。结果:64例肝外伤根据损伤部位、AAST分级标准及伤情分别选用保守治疗(16例,其中3例中转手术),直接手术治疗(48例)。本组治愈59例(占92．2％),死亡5例(占7．8％)。结论:肝外伤治疗应遵循个体化原则选用适当的外科治疗方法及术式可提高治愈率。

不同年龄段发育性髋关节脱位的诊断、治疗和个体化原则

发育性髋关节脱位（developmentldysplasiaofthehip，DDH）是小儿最常见的四肢畸形，是患儿出生时或在发育过程中髋臼陡浅或股骨头脱出髋臼之外的现象，曾称为先天性髋关节脱（CDH）．1992年北美小儿骨科学会（POSNA会议）率先提出将CDH改称DDH。发育性髋关节脱位的病理改变复杂，手术治疗需根据病理解剖、生物力学、年龄、术式的特点等，结合医师的技术及经验，采用个体化术式及适合的组合术式，进一步降低病残率，提高治愈率。现就临床表现及治疗综述如下。

洛克论个体化原则

洛克的个体化原则可以简便地概括为三个要素:事物所处的时、空位置和所属的种类。然而,如果我们严格遵循这一原则来确认个体,就会发现,它允许在同一地点、同一时间存在两个或多个不同种类的个体。有些学者认为这些重合存在的个体表明了洛克哲学的内在矛盾。为此,本文将通过考察洛克的抽象观念理论,来论证这种有悖日常直观的重合存在是由于混淆两种个体的严格意义和日常意义而造成的。进而,结合同一性的讨论语境,我们将表明,只有在其严格意义上,洛克的同一性理论才是可理解的。

成熟时期莱布尼茨哲学中的个体化原则及其困难

个体是莱布尼茨哲学的基石,个体化问题因此也是莱布尼茨哲学的重要问题。在其成熟时期的哲学中,"个别化的知觉+个别化的欲望",即"整个实体"被莱布尼茨视为单子个体化的原则。然而,尽管这一主张并不是一个"空的陈述",但它不仅不具备莱布尼茨自己所要求的普遍的解释力,而且,作为一个内在的原则,它对单子的个体化解释也是不充足的,仍然需要一个外在的原则即上帝来进行说明。在这个意义上,莱布尼茨对个体化原则的探求整体上是不够成功的。

儒家的价值实现方式与个体性原则

个体性的价值实现与普遍性的原则是密不可分的两个方面。今人所理解的个体性,基本上是西方义的原子式个体。西方传统哲学以认知的态度来看待道德和人的问题。这种态度所导致的个性、自我的抽象私人性和感性化,造成了对个性之真实性、独立性的抹杀。儒家的思想与这种观念有着根本的不同。强调“分殊”与“理一”的两极相通,在个体存有之内在性、独特性自身转变的敞开性和“通”性中达成社会及宇宙整体的和谐,这是儒家所理解的人的价值实现的基本方式。在人格成就上,儒家强调“独”。“独”是人的存在之充分的个性化和内在化。这立于“独”的人格成就,乃经历着自我之一系列的精神气质的创造性转化(变化气质),由此构成一向着他人、它物及整个世界完全敞开的开放系统(形善于外)。这使儒家所理解的人既具有不同流俗的鲜明个性,又不陷于私人性的不可交通之深渊,表现出一种独立而不倚、和而不流的人格特质。

黑格尔对伦理学的个体性原则与整体性原则的批判

个体性原则与整体性原则在伦理学史上是两种截然不同的伦理学主张。黑格尔对它们给予了深入的考察和剖析,认为它们各有其片面性,应该使它们结合起来,超越彼此间的相互对立。他运用特殊性和普遍性相统一的原则,解说伦理、道德及二者的相互关系,批判固守个体性原则或整体性原则的片面性,他的超越个体性原则与整体性原则对立的思想,是他的伦理道德观的合理内核,在今天对于思考、探索伦理道德问题仍不无启示意义。

门静脉高压症外科治疗的原则:精准、微创和个体化

中国版的精准医学计划（initiative of chineseprecision medicine）应该包括精准就医和精准医疗两个部分.在门静脉高压症多学科协作诊治模式中,目前传统外科手术仍具有重要意义,外科治疗应遵循精准、微创和个体化原则,从而提高疗效并使病人最大程度获益.

亚里士多德形而上学中的个体化原则

如果亚里士多德形而上学当中有一个个体化原则的话,那么,这个原则将是什么?当代学者们对此的看法有很大的分歧。然而,如果我们明确在亚里士多德的哲学当中,个体等同于实体,而且,他的“个体”是在“形式”和“复合物”这两个意义上谈论的话,那么,我们可以合理地认为,在其哲学语境之中,形式才是他可能会承认的个体化原则,既然在他看来,不仅形式自身就是一个“这个”,而且也因其对复合物的本体论的优先性而足以成为复合物的个体化原则。以形式作为亚里士多德的个体化原则,不仅相对于其它个体化方案(“质料”“时空特性”“不需要”)来说是个更具理论优势的方案,而且也是一个完全能在其哲学语境中得到辩护的方案。

民族文化深层结构中“社会成就原则”与“个体享乐原则”的对立统一——从中西民族文化深层结构差异视角对社会主义新文化建设的思考

从建设社会主义新文化的要求出发,通过对中西方民族文化深层结构的对比研究,可得出对"社会成就原则"与"个体享乐原则"的分别异化是形成目前中西方社会诸多文化难题的一个重要原因的结论;此外,以对立统一方法去整合"社会成就原则"与"个体享乐原则",并用"民族文化深层结构张力的解读方法"可对若干中外文化现象进行分析并针对社会主义新文化建设实践需要的一些建议。

基于个体公平原则的寿险产品定价模型

在无套利框架的基础上,讨论基于个体公平原则下的寿险产品定价问题,即运用倒向随机微分方程理论,将投保人和保险人置于同一系统中进行考虑:首先,根据双方的随机投资决策目标分别建立无套利寿险定价模型和动态资产份额定价模型,得出两个特殊线性倒向随机微分方程的显式解;然后,建立基于个体公平原则的寿险定价模型,从投保人和保险人双方的角度对寿险产品进行公平定价,得出了从供需双方考虑的投资回报定价公式;最后,利用所建立的模型进行案例分析,计算出基于个体公平原则的保费及保险公司的投资策略.该寿险产品定价模型不仅考虑了保险人的意愿,还同时考虑了投保人的实际情况,因此,按此定价理念开发出的保险产品,不仅可以提高产品研发的成功率,而且使得研发出的新产品更能在竞争激烈的保险市场中站稳脚步.

论心理健康教育的个体性原则及体制化实施

心理健康教育是以个体性为原则的体制化教育,包括心理测量、心理咨询、心理治疗和心理知识普及课程等要素,心理评估、心理普及教育和心理咨询作为心理健康教育的三项基本任务,这三项工作互相支持,形成一个良好的反馈——支持系统;心理健康教育的实施方案反映着个体关怀的原则,是心理健康教育模式的具体贯彻。

在生存论维度中确立马克思哲学的个体性原则——兼谈中西方哲学沟通的前提性问题

“海德格尔式”的话语已成为哲学表达的“流行语”,这自然也体现在近几年的马克思哲学研究中。然而我们最应该借鉴的是海德格尔哲学所由以建制的个体性精神。在生存论维度中确立马克思哲学的个体性原则,并不是关于个体的知识性表述,也不是关于个体的心理性描述,而是揭示马克思哲学应如何对个体发挥功能性作用。它的理想方式不是仅仅获得由外而至的普遍性知识,而是由内而发的启蒙与觉醒。只有在个体性原则上,中西马才能实现真正意义上的沟通:即不是逻辑意义上谁能包容谁,话语上谁能解释谁,而是随人生境遇的不同呈现出不同的意义。从这个意义上说,个体性原则上的沟通是一种“不在场”的沟通。

老年高血压治疗应遵循个体化原则——访郑州大学第一附属医院心血管内科赵洛沙教授

老年人是高血压主要患病人群,我国60岁以上老年人高血压患病率约60%,老年高血压的特殊性给临床治疗和管理带来诸多挑战。在2018年10月11日第二十九届长城国际心脏病学会议举行的“老年心脏病论坛”上,郑州大学第一附属医院心血管内科赵洛沙教授介绍了当前老年高血压的发病特点和治疗研究进展。赵洛沙教授强调,老年人具有更多的危险因素、靶器官损害和多种并存疾病,管理难度更大。老年高血压防治应遵循个体化治疗原则。

静脉溶栓治疗需遵循个体化原则——访北京天坛医院神经病学中心杨中华教授

由中华医学会北京分会、北京大学卒中论坛组委会、北京脑血管病防治协会等联合主办的“北京大学卒中论坛第四十八次学术会议”,2019年12月11日在北京举行。来自国内的20多位知名学者到会与近200位临床医生共同交流分享了近年来卒中领域的新进展新成果。首都医科大学附属北京天坛医院神经病学中心杨中华教授以“挑战静脉溶栓的适应证和禁忌证”为题并结合《2019 AHA/ASA缺血性卒中指南》,详细介绍了当前临床静脉溶栓(IVT)治疗的不同适应证和所面临的挑战。杨中华教授强调,静脉溶栓是目前改善脑血循环的最主要措施之一,静脉溶栓治疗应遵循个体化原则并要保证患者安全。

和谐社会建设中的个体性原则——从莱布尼茨对实体概念的批判和改造谈起

莱布尼茨单子论在西方传统实体思想发展中留下了浓重的一笔，特别是莱布尼茨基于个体性原则对于单子的“个体性”与“整体和谐”的矛盾的破解思路，无疑从理论上解决了“个别”与“一般”关系的哲学难题，由单子的个体性推演出了现实人的个体性，试图揭示莱布尼茨立足个体性构建整体和谐的思想对于我国以人为本构建和谐社会的启示意义。

黑格尔:个体与共同体冲突的成功和解者?——基于市民社会中贫困问题的考察

同一个黑格尔,在不同学者眼中有着截然相反的两种形象——保守的国家主义分子和融合古代共同体主义与近代自由主义的调和主义者。特别是,黑格尔的后一种形象已成为当前学界争议的焦点,而市民社会中的贫困问题则是探讨这一难题的较好切入点。在《法哲学原理》中,黑格尔一方面赞同导致贫困的劳动所有权所体现的个体原则,另一方面又支持市民社会对贫困的救济所体现出的共同体原则,由此引发了一桩公案——市民社会是否解决了贫困问题?对早期和晚期两种不同解决方案的回顾,表明重建于中世纪行会基础上的同业公会,被黑格尔视为一种既不同于置贫困问题于不顾的个体自由主义,也不同于实施普遍救济的国家福利主义的理论构想。