浅论个体生命能的转化

一个时期,谈论生命哲学成为时髦。潜意识的躁动,感性生命的体验,罪恶与悲剧的快感,冥思死亡,超越有限……这些热点问题的引入和讨论,使人陷入诗一般的迷恋和沉醉中。这一方面表明,人们在面临“上帝死”后所留下的价值真空的普遍惶惑(西方)。

生命的肯定:尼采个体生命的自我超越

生命的意义何在?尼采给出了不同以往形而上学哲学家的回答,以个体生命的自我超越去应对生命意志走向虚无主义的困境。尼采考察悲剧的艺术,在日神艺术和酒神艺术融合的悲剧肯定生命自身。个体生命的有限性,在求强力意志的生命意志中得到消解,进而在生命意志的肯定性冲动中实现突破。最终以“超人”为目标,实现个体生命有限转换为无限的可能的自我超越。尼采对个体生命的自我超越以古希腊悲剧艺术实现了对生命的肯定,在超越个体生命的生命意志自身找到了其存在的意义。

个体生命志类型纪录片中的自我异化与社会异化——以《人生七年》为分析案例

本文旨在探討如何通過紀錄片來理解個體的生命志與人的自我異化以及社會異化的關係。論文通過對理論的綜述及對BBC紀錄片《人生七年》進行案例分析,提出紀錄片作為一種媒介不僅能夠呈現個體與社會的關係,還能通過影像的力量為觀眾提供對於自我認同和社會角色的自省。

论教育的幸福之维:教育何以关照人的生命幸福

幸福是人特有的生命体验,它是人的生命存在的精神支柱与恒久追求。朝向生命幸福而存在是人类一切实践活动的意义所在。教育作为人类实践活动的重要组成部分,离不开对人之生命幸福的关照。然而,当前教育场域中人之生命意义的迷失、科学理念的盛行、师生间生命交往形式的异化使得教育本应关照人的生命幸福这一维度被悬置。因此,彰显幸福之维的教育应当以人文与科学并重的教育理念、关怀生命的教育价值取向以及共生共爱的师生关系来为学生提供体验生命幸福的机会、创造生命幸福的能力、延展生命幸福的可能。

教育对社会劳动力再生产和个体生命力孕育的影响探究

人和地球上的其他生物一样,都要生存和繁衍,体现在人的劳动生产和日常生活中,但人和其他生物却又有着本质的区别,我们会对自己的劳动和生活进行思考。教育就是为满足这样的目的而存在,将一些劳动知识和技能一代传一代,将这一思考通过一个灵魂唤醒另一个灵魂,在劳动力再生产和个体生命力孕育之间跳跃。

动物杂件雕刻中的生命力表达

动物,自古以来便是生命的象征,而动物杂件玉雕,则将这些生命的特质以玉石的温润和细腻呈现出来,赋予了生命新的维度和意义。玉雕师以精湛的技艺捕捉动物的神韵,玉石在艺术家的手中,仿佛被注入了生命的灵魂,成为一个个鲜活的生命个体。一、动物杂件雕刻的艺术特征与生命力表现动物杂件玉雕作品的独特魅力在于将生命的活力注入静态的玉石之中,诉说生命的传奇。首先,在动物杂件雕刻中,玉雕师通常能在写实和夸张之间寻求平衡,以达到既真实又富有艺术感染力的效果。

体察个体差异,发掘学生潜能

教育从某种意义上说是人与人之间的相互影响。教师对学生的观察、了解,是抵达学生心灵、发挥影响力的基础。教师需要具备一些基本的能力,才能更好地走进学生的心灵世界,认识学生行为背后的原因、优点和不足,从而给予他们引导、支持和鼓励。一、了解学生个体的差异性学生是独立的生命个体,生命特质各不相同。教师只有了解学生个体的差异性,才能因材施教。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之!”

个体生命卓越性视域下的教育及其建构

人向着卓越的生命发展势态而存在,正是这种生命的卓越特性使人不断超出其自然生命的有限性,走向生命及其精神的充盈、高贵和完满。面向生命个体而在、为了生命发展而教的教育是促成个体生命卓越性得以发展的动力,也因此为其走向卓越创设了可能。然而,在现实教育中,这种卓越性却因为功利教育的熏染、考试竞争的盛行、教育权威的泛化、静态证明的评价等原因出现了异化。因此,要真正应对异化进而引领个体生命走向卓越,教育就必须在教育目的、教育过程、教育氛围和教育评价等核心层面上实现自身的重构。

劳动力市场化、个体生命周期与农民经营农地的意愿

市场化给传统农业经营带来了深刻的变革,本文利用对中国5省样本农民的调查数据,分析农村劳动力市场化、个体生命周期与农民经营农地意愿的关系,试图回应"将来谁来种地"的问题,以更准确地展望中国农业可持续发展的前景。研究发现,多数农民仍然愿意经营农地,但也有较高比例的农民持相异观念。回归分析的结果显示,农民经营农地的意愿受到农村劳动力市场化和农民个体生命周期的双重形塑。农民经营农地的意愿一方面受到农村劳动力市场化的强烈冲击而消减,从而使"将来谁来种地"成为问题;另一方面又受到农民个体生命周期的持久约束,一定程度上抑制了劳动力市场化对农民经营农地意愿的消减,这种抑制作用在个体生命周期的中后期表现得尤为明显,从而保证了农民经营农地意愿的存续,降低了"将来谁来种地"的问题化。

休闲教育:个体生命与生活世界的需求

促进个体生命的完善与圆满是休闲教育的根本目的,而生活世界是个体生命生存与生活的现实世界。休闲教育正是在促进日常生活世界和非日常生活世界的相互融合中,不断提升个体生命的质量。

论个体生命立场下的学校教育

站在生命个体的立场上看,学校教育具有生命性,并以“学校教育生活”的方式影响着个体,具有个体生命资源价值。生命个体与学校教育间的关系是多层面的。

成为自己:个体生命成长的一种价值期望

在现代范式中,人只是一个“东西”。而生命意义的寻求、发现与实现是每个个体生命的生存使命。那么如何才能完成?本文主张,一定要回到个体生命本身,否则可能就是缘木求鱼。从生命的视野看,个体生命只能成为生命的独一无二的自己,成为生命“所是”和“所能是”的自己。这一答案从当代的哲学、伦理学、心理学等领域的研究成果中得到有力支持。当今人类的发展为个体生命成为自己提供了可能,当代教育改革正朝着有助于个体生命成为自己的方向发展,教育有义务帮助一个人以一切可能的形式去实现他自己。

课程:学生个体精神生命成长的资源

“知识中心课程”强调课程知识的客观性和公共性的同时,也渐渐形成了忽略个体、忽略生命等弊端。通过解读西方当代课程话语中人及生命的际遇,不难看出诸多课程流派对个人、对种族、对人的生活经验及存在体验的关注,但这些令人鼓舞的思想却很难进入制度化理解的课程文本。课程不可能完全以非制度文本的方式运作,要使课程真正成为学生个体生命表现和体验的文本,成为学生个体精神生命成长的不竭的资源,必须确立课程即生命历程的信念,并拓展有效的途径、辅以制度化的保障。

论师生交往的个体生命价值

对教育中的交往的讨论 ,可以从价值层面展开。以生命个体作为教育的人性假设 ,以教育的生命性作为探讨的起点 ,师生间的交往 ,则具有丰富的互惠性的生命价值 ,具体体现在可能世界的展现。

论马克思人本理性哲学的本体论——人的个体生命本体论

马克思主义哲学有诸多本体论观点,这主要是对马克思哲学的理解不同所致。马克思人本理性哲学的本体论,是人的个体生命本体论。人的个体生命不是单子,而是以个体性与类本性的辩证关系为根基的一系列辩证本性。人的个体生命本体论,作为马克思哲学的理论本原,可以直接或间接推出马克思人本理性哲学的基本理论。

唤起我们时代的成人自觉——读刘铁芳《追寻生命的整全:个体成人的教育哲学阐释》

刘铁芳教授新著《追寻生命的整全：个体成人的教育哲学阐释》（高等教育出版社2017年4月出版,以下简称《追寻生命的整全》,该书入选2016年国家社科文库）以教育何以关注个体成长的整体性为中心,针对当下教育的碎片化、无序化,提出了具有整体性、渐进性的整全性教育,强调以爱来唤醒个体生命的自觉、以哲学教育促成个体人格的完成,最终回到人的自由全面发展这一人类恒久的主题,由此而廓清通往整全的教育路径,提出了“整全性教育”一说,即“从身体出发,经由体育、美育、德育、智育的逐步展开,以爱的生长为动力,以个体生命自觉为指向,最终达成个体人格精神的完善”.可以说整全性教育的宗旨就是要帮助个体实现生命的完整与健全,从而成就个体的德性与幸福.纵观整全性教育,可以发现一个由身之健全到心之完善的上升,而构建这一上升的要素中有三点最为重要：作为起点的“身体”,作为上升动力的“爱”,以及作为终点的“整全”.

尊重和成就学生个体的生命独特性

教育的模式化和划一性,导致学生成为千人一面的"标准品",制约着创新人才培养和素质教育成效。破题之道在于承认和尊重学生个体的生命独特性,为生命独特性的实现创造条件。互联网时代的到来,既迫使教育必须走向个性化,也为教育个性化创造了条件。结合学生和社会发展需求,构建科学分级、丰富多元、立体互通的课程体系,以开放式的课程教育体系"为每个学生全面而个性化的发展奠基"。同时,还引入企业管理的"赋能"概念,尽可能给予学生自主权,促进个体的自激励和自发展。配合课程建设的推进,开展走班制、学部(院)制、导师制、学长制、学分制改革,真正把选择的权利还给学生,努力让每个学生都能得到最适合的教育和最个性的支持,找到属于自己的"跑道"。

个体生命起点的理性思考

关于人的生命的起点,有学者认为人的生命应该从卵子与精子的结合形成受精卵那一时刻算起;还有学者认为应该从胎儿出现脑电波以后算起;还有学者认为应该从出现胎动,或胎儿具备生存能力算起,或分娩成活后算起;我们认为,人具有生理属性和社会属性,两者具有区别又具有内在统一性。

回归生命个体的人文关怀:高校道德教育的人本取向

当前的道德教育理念注重回归生命个体的人文关怀,是以人为本的教育理念在道德教育领域的生动展现。可以选择的道德教育模式与方法有:启发道德认知,以提升理性认知能力为主的理论说服式;触动道德情感,以道德体验为主的情感教育式;培养创新意识,以学习共同体形式存在的开放建构式;践履道德行动,过"有道德的生活"的实践体验式;开辟交往空间,以多端交互式虚拟存在的网络教育式等。