论马克思的辩证个体观

马克思科学的个体观 ,是实践的个体观 ,也是辩证的个体观。对个体的本质、个体的发展的辩证理解 ,是马克思科学个体观得以建立的重要条件 ,也是马克思的个体观得以扬弃旧哲学个体观的内在机制。个体辩证法还是马克思辩证法系统以及马克思的历史观和人学观的内在构成。

试论传统民本观与西方个体观的差异

传统民本观与西方个体观是中西人论的重要差异。从西方个体观与传统民本观的比较中研究传统民本观 ,当是民本观研究的重要视角。传统民本观与西方个体观的不同 ,既表现在社会历史的、政治的和价值指向等不同的层面上 。

马克思个体观视域下对“单向度的人”的批判与重构

马尔库塞在《单向度的人》中描述了一个新型的极权主义社会,在这个社会中科技的发展压制了人们内心的真实向度,使人们沦为“单向度的人”。现代社会正处于以技术控制实现对人的统治的阶段,技术混淆了人们内心的真实需求,实现了对大众的欺骗,以一种表面的自由掩盖了事实上的不自由。马克思一生致力于追求人的解放,主张实现人的自由全面发展,以马克思“自由个性”的个体思想为指引,有助于消解现代人面临的“单向度”发展困境。

“五四”时期陈独秀个体观试析

陈独秀从倡立自主人格观入手，分析论证了个体主义的功利观、人生观、幸福观和民主政治观，从而较完整地构建了他的个体主义思想。陈独秀所提倡和宣扬的个体观是中国近代思想启蒙运动历史主题在新的历史阶段的进一步深化，是对中国近代民主思想的进一步发展，为“五四”新文化人士清理和批判封建传统文化，树立健全的个体主义，提供了思想武器。

儒家的个体观——以《论语》为例

个体思想有其历史性,套用现代意义上独立自由的个体概念,从而认为中国古代社会没有个体思想有失公允。事实上,《论语》中蕴含着丰富的个体思想,不仅国内学者意识到这一点,海外汉学家更是比较注重《论语》的现代性研究。例如,赫伯特·芬格莱特在《孔子:即凡而圣》一书中指证《论语》中的自我概念是一个自我省察和自我调节的个体,这个个体自我的特征是有意志的。通过《论语》我们看到,孔子对个体的价值有着全面的理解。

个体与整体海洋观:马汉海权论与海洋命运共同体思想差异比较

马汉海权论属于个体海洋观,海洋命运共同体思想属于整体海洋观,二者在文化理念、分析视角、决定论及战略指向等方面存在差异。个体海洋观立基于个人主义文化,渲染文化优越论和冲突论,以国家作为理论分析单元且暗含人类中心视角,强调唯心主义的命定论并在各方面鼓吹冲突性的战略指向。整体海洋观立基于集体主义文化,强调文化平等性及包容性,以共同体作为理论分析单元且明确人海统一视角,强调辩证唯物主义的命运论并在各方面倡导合作性的战略指向。了解两种海洋观的差异有助于认识当前中美两国海洋战略的内在逻辑并开展相互间的交流与对话。

《吴宓日记续编》与“十七年”时期的个体观影史

私人日记是重要的中国现代史研究资料,它以第一人称叙述视角书写个体的生活经历,在社会与心理两方面勾勒出个体眼中的现实状况和历史变迁。在电影史研究方面,私人日记的文体特征及个性化叙事为审视特定时期个体观影和接受状况提供了有力的支持。"十七年"时期的吴宓日记记录了1949年共和国成立后数十次的个体观影经历,并围绕观影内容、条件、过程、评价及相关的社会活动进行叙述,形成了对这一时期电影主题、审美价值、文化功能的个性化感受与思考。吴宓日记还可进一步对比同时期其他私人日记中的观影记录,以及相关的地方电影志资料,为电影史提供更为丰富的微观叙述。

《民报》时期鲁迅对章太炎个体观的接受和超越

鲁迅早期建立的个体观有着章太炎个体观的痕迹,他依据章太炎"依自不依他"的原则,使用后者的词汇如"自性""我性"等建构起自己的个体观念。但是由于十九世纪西方新神思宗对鲁迅的影响,使得鲁迅最终形成本体的绝对的唯意志论的个体观,褪去了章太炎个体观中的虚无色彩,呈现出积极奋进和勇猛无畏的战斗精神,实现了对章太炎个体观的超越,并成为五四新文化运动的思想资源之一。

个体主义公共观:公共经济关系的宪政哲学取向

个体与公共是公共经济关系的基本哲学范畴。就个体与公共的应然关系而言,组成公共体是个体的需要,是个体合作与沟通的桥梁。公共是为广大个体的权利服务的,公共是具体的、历史的,公共离不开个体,但又不为某一具体的个体而存在。公共并不必然优先于个体,个体是公共的逻辑起点,公共是个体间满足共同需要的合意,是个体间的联结,是一种社会机制和社会建构方法。个体并非绝对利己,是利己与利他的辩证统一;公共并非绝对利他,至少不必然普遍利他。在公共体内产生矛盾的时候,需要以宪政来控制公共体向社会和个体发恶的可能性。公共可能是一种福利,也可能是一种危险,公共经济行动必须接受宪政约束,公共的形成必须满足基本的宪政条件,必须支付必要的宪政成本。

当代女大学生个体价值观异化现象的批判与思考

我国发展中国特色社会主义市场经济是当前女大学生价值意识领域变化发展的实体性基础,尤其是资本逻辑、规训式价值教育和西方价值普遍化间的彼此媾合是当前女大学生个体价值观异化的现实根据,而一小部分女大学生对于异化的价值观即个体价值本位化、功利化和虚无化的扬弃则将是综合社会进步、学校教育和个人自我教育等的社会历史性运动的必然结果。

个体知识观形成的条件、过程及其教育意义

知识观的形成是伴随知识经验的积累和反省思维能力的增长形成与发展起来的,它是社会、家庭、学校与学生个体知识活动多因素共同作用、相互交织的结果。个体知识观的发展大致经历了由前意识、萌芽到确立并走向定型的发展阶段。学生知识观的培养对于其学习、成长与发展具有不可低估的意义。

论欧美华人自传体文学作品的女性个体生存观

当代欧美华人女性自传体文学作家通过对人物心灵成长和生存奋斗的书写,展示了中国女性反抗命运,走向主体性自我的生命历程。作家的笔墨着重于个性化的生命历程和主动性的生存体验,阐发了一种全新的女性个体生存观,即通过对传统中国女性个体生存的超越,张扬主体性的自我,在最大的程度上达到现代女性独立人格的建树、自我形象的塑成和人生理想境界的追求。

儒释道的个体自律观

儒释道三家均具有以心性理论为基础,注重自我完善的个体道德观。认真总结三家个体道德思想,对构建和谐社会,促进社会精神文明,提高国民思想文化素养,不但具有具有学术理论意义,也具有现实借鉴意义。

殷海光“个体本位”的自由观

以个体本位为文化基因的“自由”概念来自西方,却与殷海光恃才傲物、特立独行的个性暗合,因而成就了他最近乎西方个体本位的自由观。“志道之士”的历史使命又决定了殷海光个体本位自由观“分裂”与“两难”的本土命运。“自由思想者”与“志道之士”两难取舍的背后,是东西方两种不同文化生存之道的冲突与较量。殷海光以生命为代价向世人昭示的,与其说是西方自由理念,不如说是对西方文化的质疑,以及对中国文化的进一步反思。

学生个体知识观的形成和培养

学生个体知识观是构成学生学习活动的内在背景,培养学生的知识观是学校教学的一个重要目标。学生知识观的形成和发展不仅受社会、家庭、学校等外部环境的影响,更受学生自身知识经验及反省思维能力等内部因素的影响。知识观的培养策略有:将知识观培养设定为教学的目标;教师首先要树立建构性的知识观;在各学科课程教学中渗透和强化知识观教育;实行多元化的教学评价;设置"知识论"选修课等。

论荀子的个体与群体观

本文对荀子为什么要用“礼”来调节个体与群体的关系、荀子怎样用“礼”来调节个体与群体的关系作了详尽的分析，并阐述了荀子的个体与群体观的合理性及空想性。

简析回归马克思个体生存观的伦理动因

本文以马克思的个体生存观为引导,采取一种撤退主义的原则,回归马克思,消解当今理论界一些对于马克思个体生存观的误解,并在此基础上,重点指出回归马克思个体生存观的伦理动因。关于伦理动因,主要从市场经济下的价值冲突、科技和技术的价值负载、多元文化的价值消解和全球环境的伦理诉求四个方面进行论述。

个体生命史观视角下中国近代人物思想研究漫谈

当下中国近代人物思想研究,虽已取得较大进展,但依旧存在论述宏大、人物单向等研究缺陷。"个体生命史观"肯定个体生命在历史中的价值、尊重个体生命在历史中的诉求,为中国近代人物思想研究提供了"视野向下"的新思路、新方法,对于推进中国近代人物思想研究和中国近代史整体研究大有裨益。

个体知识观视野下的个性化阅读教学

知识是课程的核心问题。新课程语文教学在公共知识与个体知识这对知识范畴中,个体知识日益显示出它的重要性。基于个体知识观视野下的个性化阅读,要融合公共知识和个体知识的教学目标,要整合基于公共知识和基于个体知识的教学策略。

人类错误认识观在护理质量缺陷控制中的应用

对于人们在工作中发生的错误有两种不同的认识观:个体认识观与系统认识观。前者认为发生错误是由于个人的不当行为造成的,防范错误的重点是规范人们的不安全行为。后者则认为错误的发生源自组织系统的缺陷,必须从改变人们工作的环境着手预防错误,才能减少由于错误造成的损失。文章重点介绍应用这两种观点分析实际工作中的护理差错案例,以利于采取合理的改进措施,避免类似情况发生,提高护理工作质量。