竹韵幽长——论扬州个园竹石铺陈的古典园林审美气韵

该文以扬州个园的主要植物语素竹子为切入点,旨在引导读者以2万竿竹元素与园中山水、地形、建筑等构建和铺陈的神魂交融审美意境为鉴赏入口,通过读者对四时之景风月变化的客观感受和主观体验,体悟个园各个独具风采的审美意境。通过对竹子的旺盛生命力、良多吉祥要素、丰富历史文化素材与蕴含其内的中华民族文明密码等竹文化因素的整理和研究,粗略把中华几千年竹文化的文明脉络整理综合而立体地呈现出来。通过品味竹文化的风花雪月,引导观者自我陶冶如竹般的坚贞情操,体味竹报平安的吉祥愿祝,更深入研究和挖掘归属中华文明的竹文化内涵,并以小见大,使中华竹文明的外延,通过对个园的丰富审美分析变得更加饱满丰厚。个园的构建饱含着几千年中华竹文明的博大匠心,园内草木景观无处不铺陈着竹文化的审美密码,是体悟和感知竹文明的好去处。

扬州个园假山营造中“势”与“质”的表达

我国传统园林景观的营造深受画论的影响。“远取其势,近取其质”作为画论中观照自然的独特方式,在我国江南园林景观的营造中得到了广泛应用。文章以扬州个园假山为研究对象,从画论和造园理论的共通之处入手,解读传统山水画中“势”与“质”的表达,从空间设计角度探讨传统山水画中的“势”与“质”在个园假山营造中的应用,尝试为建设具有山水画意境和中国审美特色的当代园林景观提供新的思路。

扬州园林假山叠石技法——以何园、个园为例

假山是我国园林不可或缺的构成要素,造园者提炼自然山体,并以高超的叠石技法将其置于园林之内,于一园揽众山之色。以实地调研辅以大量文献,研究何园、个园的假山叠石,通过分析两园中假山叠石的石料和堆叠手法等方面,阐述两园假山叠石的艺术特点,并探究两处园林假山叠石技法的研究价值。

基于网络文本分析的旅游地意象及感知特征研究--以扬州个园为例

以扬州个园为研究对象,以线上的游客评论为数据来源,运用ROST CM6对收集的信息进行分析.研究结果表明:个园旅游地意象由景观意象、文化意象、地方意象和情感意象组成;游客对于个园的感知特征为领悟动静交替、体验四季轮转、感受历史变迁;游客对于个园保持较好的评价.综合数据分析结果,对个园旅游地意象各维度的具体划分与优化建议进行了讨论.

基于SD法的古典园林假山艺术评价研究——以扬州个园为例

为假山置石艺术评价提供一种较为科学的分项评价手段,以扬州个园"四季假山"为例,借助心理实验的语义差别法(SD法)分析游人对古典园林假山的基本印象及心理感受。以现场观察讨论和发放调查问卷相结合的形式进行信息采集,对数据进行分析,使对假山的评价由感性上升到理性,由定性描述上升到定量分析层面。结果表明:与周边环境协调性、假山个体造型、立意和堆叠技法是影响游人对假山印象的4个主要影响因子,个园"春夏秋冬"四季假山在以上几个层面上各有侧重,各具特色。

基于空间句法理论的个园空间分析

通过一种全新视角探究扬州园林的空间特质,将一种较为前沿的新理论引入扬州古典园林分析中,以个园为例,借助Depthmap软件的强大分析能力,将个园空间转化为空间句法可见图解图示,分别从可行层、可视层2个层次,结合构成园林的造园要素构建空间句法模型。经过Depthmap软件运算,选取连接值、控制值、深度值以及整合度参数进行对比性分析,同时结合感观体验,结合实际游览感受,把握个园空间特点。

扬州个园叠石技艺浅析

在以叠石胜的扬州选取个园作为代表,结合《园冶》、《闲情偶寄》等明清造园相关论著,从选石到掇山多方面研究个园中包括四季假山及小型石景、小品在内的叠石技艺。

基于游客感知的江南园林旅游容量探讨——以扬州个园为例

通过访谈调研和问卷调查两种形式,对近年来扬州个园景区的基于游客感知的旅游容量的具体情况进行了实际评估和探讨研究,得出一些关于个园旅游容量的实际问题,找出影响个园旅游容量的一些主客观因素,并有针对性地提出可行性措施和建议。

一代大盐商个园主人黄至筠盐业经营之道

黄至筠(1770—1883),字韵芬,又字个园,亦称应泰、潆泰,为扬州八大商总之一。他祖籍浙江,因在两淮经营盐业成巨富,遂著籍于扬州甘泉县。经商致富后在扬州建有一所园林别业——个园,是目前扬州保存最完好的一所盐商私家园林。他在两淮担任总商长达40余年,有其独特的经营之道。

扬州个园的经营状况及发展策略初探

扬州个园作为扬州保存较为完整的古典园林,是全国四大园林之一。文章介绍了扬州个园基本概况,陈述了扬州个园的经营状况,总结了个园经营中存在的一些问题,并在此基础上提出解决问题的建议和对策,以期为扬州个园的经营发展提供智力支持。

“旅游景区+新媒体”:扬州个园的新型营销

本文通过调研与访谈获取实证数据,研究扬州盐商园林个园景区新媒体营销的现状,梳理游客的旅游行为偏好与个园景区的工作安排,提出个园新媒体营销策划,首先确立营销参与者及目标,其次搭建新媒体营销传播平台,最后进行效果评测与优化营销,起到优化个园景区管理与提升游客满意度的目的。

江南古典园林扬州个园的叙事性研究

本文将文学中的叙事理论引入景观设计,以叙事、叙事学理论为基础,分析了景观叙事及其意义,从景观叙事的视角归纳总结江南古典园林的叙事表达方式。在此基础上从历史时间层积、空间结构、感知体验三个叙事层面,对扬州个园进行分析。以期对当今的景观园林设计提供一定的借鉴。

明清盐商文化对扬州园林设计影响的研究--以个园为例

明清时期,盐商交易活动对扬州的经济发展起了决定性作用,而盐商文化也随之渗透到扬州城的各个角落,尤其表现在盐商住宅的各式园林上。作为盐商文化的重要载体和研究明清经济文化不可或缺的部分,独具特色的扬州园林凭借精巧的建筑与大气的布局,在中国古典园林史上占据了十分重要的地位。本文以扬州园林的代表——个园为例,从建筑设计、山石安排与植物配置三个方面,探究盐商文化对明清扬州园林设计的影响。

假山叠石艺术的创意与表达——以扬州个园为例

假山是中国园林所特有的景观符号,是对自然山体景观的高度浓缩与再现。在古典园林中,常常作为庭院空间的主景,是园林景观创意表达的重要手段。本文结合扬州个园"春夏秋冬"四季的总体立意,从假山的选材、平面布局、立面造型、堆叠技法等方面对个园"四季假山"进行深入分析,总结出扬州个园假山"分峰叠石"的艺术特点,诠释假山叠石的文化创意和表达方式。

扬州古典园林——何园、个园植物景观配置浅析

全国重点文物保护单位何园、个园,是扬州私家园林的扛鼎之作。何园又名"寄啸山庄",取意淘渊明《归去来辞》"倚南窗以寄傲,登东皋以舒啸",是当时盐官何芷舟刀在退隐扬州时建造的。本着园主人"藉花木培生气,避尘嚣作散人"的思想,何园吸取了中国传统造园艺术之精华,又融入了西洋园林之格调,形成中体洋用、以人为本的独特景观风格。其以景命题、小中见大的造园艺术令人称道,特别是复道回廊的串楼,许多园林大师对其评价颇高,叹其绝妙,誉称为江南园林史上的孤例。个园的前身是明代的寿芝园,清嘉庆二十三年(1818年)陕西盐商黄至筠购下此园,在原基础上整修和扩建,广植修竹,并以园主人的号"个园"命名。

从景观设计视角探索扬州个园的细节设计

个园是典型的宅院园林,从景观设计的角度来说,个园除了四季假山的精妙,还有很多好的细节设计都十分值得借鉴。本文从植物配置、铺装、洞门、建筑4个细节设计展开对个园的细节探索。

浅析个园美学文化内涵及其对文化旅游产业的启示

文化旅游产业是经济、旅游、文化的多重载体。个园作为扬州文化旅游产业的组成部分,历来受到各地游客的青睐。该文以扬州个园为例,分析其美学文化内涵,发现深厚的文化底蕴、特色的文化旅游体验项目是个园受到游客青睐的主要原因之一,希望以个园的成功经验为文化旅游产业的发展提供启示。

浅析个园假山“四季”立意的争议与表现

个园“四季假山”的概念最早由陈从周提出,但在史料中没有明确记载。以接受美学理论来解读这一概念,假山被感受主体重新诠释,由此获得了新的意义,“四季”之感的出现就是对叠石作品的一种艺术再创造。文章从假山的石材选择、叠山手法、配植植物三个方面分析“四季”立意出现的原因,对研究其他园林作品有一定启发意义。

从个园色彩艺术看扬州盐商的审美取向

清朝的扬州盐商富甲天下,形成一个财力雄厚又独具艺术眼光的团体。盐商住宅是其留下的物质文化遗产,而其中所体现的造园技术、审美取向则是宝贵的非物质文化遗产。个园是其中最杰出的代表,尤其色彩艺术匠心独具,彰显了中国传统五色审美观念,园林以一宅之院展现四时之景,成为中国园林造景的奇葩。研究个园的色彩艺术对评价盐商审美取向具有典型意义,对当代园林设计、人居环境构造有所启迪。

个园造园艺术特点及香景营造研究

扬州园林在中国园林体系中独树一帜,个园是扬州园林中的代表之一。该文通过实地调查法、文献法和实验法等方法,分析个园在建筑、叠山、理水、植物等造园塑造上体现的"以四季季相为旨,竹为境"的特点,并在运用DM、MESH、FLUENT和PS、AI等软件的基础上,通过芳香植物布局分析、仿真风环境分析与园林特色香景游线的对比与分析,揭示园林嗅觉环境对于园林总体特征的影响,总结个园中腊梅和桂花在嗅觉环境中营造的"小中见大"的特点,从而阐述个园造园之精妙,以期有效补充、发掘扬州园林价值的相关材料。