马克思主义个性解放与自由的理论本质及其逻辑贯彻——兼驳个人主义之责难

市场经济并不等于个人主义,集体主义亦是其内在的禀性和诉求;集体主义并不必然导致集权,抹杀个性,损害个人利益、价值和自由。个性解放、个性发展和个性自由的理论是马克思主义学说中的重要内容,漠视和曲解马克思主义学说中的个性内容,是市场经济条件下价值观建设中否定集体主义的根本原因。马克思主义所揭示的关于人的解放、发展和自由的逻辑、路径和理路,是实现人的真正解放、发展和自由的必由之路。

美语用词与美国社会

语言是文化的载体,通过语言可以透视使用该语言的社会现实。美国是一个以个性和自由为特色的国度,美国人的行为习惯、个性特点、交往方式以及价值观念等在美语用词中都有很好的体现。因而,通过分析美语用词,可以使人门从另一个视觉了解美国社会和美国文化,并进而知晓美国社会的本质。

国立西南联合大学教授教学特色研究——以西南联大国文课为例

西南联大的教育是成功的,它已经成为教育界的金字招牌。根据西南联大学生,即今各领域大师追忆性的文章,亦发现其教学独具特色。通过对闻一多、钱钟书、燕卜荪、温德、雷海宗、朱自清、金岳霖、冯友兰、刘文典、陈寅恪、陈梦家等授课方式的研究,发现教学呈"中西会通"、"融古致今"、"个性与自由交融"的特色。这些授课方式,赢得学生喜爱,产生巨大影响。面对当下教育中"教与学"的矛盾现状,西南联大的教学特色或可成为如今公共课教学的示范。

论李大钊的尊严观

面对近代以来中华民族积贫积弱的历史情景,中国人民受尽侵辱而毫无尊严的生存状态,李大钊尊严观开始萌发并不断发展,为中国人民追求尊严生存的斗争指明了历史方向。在吸收中国传统文化尊严思想、马克思主义尊严思想和西方人权思想基础上形成的李大钊尊严观,其关于肯定人的主体能动性,注重安定国家秩序,追求个人解放与自由,关注妇女尊严等方面的思考,对当代中国尊严建设实践具有重要借鉴意义。

论胡适政治哲学的历史价值

在中国现代政治史上,胡适是个特殊的政治人物,一个学者型的政客。他一再表示“不谈政治”,可是终生都没有离开过政治;他始终以超党派人士自居,但是在中国现代政党政治的大潮中,他的政治立场却是明确的;他几度下决心要关起门搞学问,但总是经不起现实的刺激,而一再投进政治漩涡。总之,他终生都对政治有着浓厚的兴趣。不过,胡适对政治的这种兴趣又有其特殊之处,从而使他成为一个相当复杂的政治人物。对此,他自己有过一个值得重视的表白:“除了一任四年的战时中国驻美大使之外,我甚少参预实际政治。但是在我成年以后的生命里,我对政治始终采取了我自己所说的不感兴趣的兴趣。我认为这种兴趣是一个知识分子对社会应有的责任。” 应当如何理解胡适的这个表白呢?如果从胡适的一生来看,他这里所说的对政治那种所谓“不感兴趣的兴趣”,实质是一个学者对政治的特殊兴趣。具体来说,他想尽量摆脱现实的政治活动干扰,从一个学者的角度去研究政治、关心政治。由此,也就形成了胡适一套特有的政治哲学,而这个政治哲学的基础,则是在他全部思想中根深蒂固的自由主义。