浅谈社会学课程的“扩展个案”教学

在社会学课程教学中应用"扩展个案"是对原有课程教学的有力革新。本文在介绍"扩展个案"的基础上,以对"程序"概念的解释为例,展示了"扩展个案"对深度挖掘个案信息,提升社会学课堂教学效果的价值。

青春摇曳:家庭、学校、侪辈及互联网对中学生性价值观的影响——以中国西部一所县城中学为个案

基于作者在中国西部一所县城中学以简单随机抽样方式获取的数据,运用OLS线性回归模型,本文考察了家庭、学校、侪辈以及互联网对中学生群体摇曳的性观念与态度,以及性价值观的影响。结果表明,家庭与学校对于中学生性观念、性态度以及性价值观均未呈现显著作用。而侪辈对中学生的性态度,互联网对中学生的性观念与性价值观呈现显著影响。从扩展个案方法的理路来看,本文的研究发现可以在更广阔的西部地区县域中学生群体中呈现出一定意义。

从“扩展个案法”和“地方知识”发现“地方世界”——法律人类学进路新探

文章通过梳理“扩展个案法”和“地方知识”所代表的法律人类学不同研究进路,讨论了二者之间的差别和共享领域,以及它们与当代法律人类学经验研究之间的紧张关系,特别是它们与自身所蕴含的“地方世界”指涉之间存在的张力关系。文章讨论了“扩展个案法”的实在论和互动论基础以及其后来被布洛维重新界说之后的反思性科学核心,然后讨论了这种反思性“扩展个案法”与“地方知识”两种进路之间的相似性,以及两种进路在21世纪以来的人类学重回本体论趋势下面临的实践和理论问题,指出从“地方知识”到“地方世界”是一种细微但有意义的立场移动。文章在最后以日常语言视角实在论作为“地方世界”概念的支持,提出一种从“扩展个案法”和“地方知识”发现“地方世界”的新的知识论进路。

回到个案事实本身——对个案代表性问题的方法论思考

以实证研究基本逻辑为视角,本文讨论了个案的代表性、典型性和扩展性个案方法问题。基于概率样本代表性的立场,将个案代表性视为问题,发展个案的典型性原理以及扩展性个案方法的路径,错误理解了代表性概率抽样原理,更混淆了实证研究基本逻辑中不同环节与方法。个案研究没有个案代表性问题,它缺少的是基于特定个案材料,发现个案因果事实的方法。个案研究并非要走出个案,而应回到个案事实本身。

如何走出个案——从个案研究到扩展个案研究

个案研究始终面临着如何处理特殊性与普遍性、微观与宏观之间的关系问题。随着现代社会日趋复杂,对独特个案的描述与分析越来越无法体现整个社会的性质;定量方法的冲击更使个案研究处于风雨飘摇之中。针对个案研究面临的上述问题,本文考察了四种主要处理方式:超越个案的概括、个案中的概括、分析性概括以及扩展个案方法。扩展个案方法旨在建立微观社会学的宏观立场,它试图立足宏观分析微观,通过微观反观宏观,并在实践中处处凸现理论的功能。此外,经由理论重构产生的一般性法则使其较好地处理了特殊性与普遍性的关系问题。

明代万历年间崂山海印寺地产的佛道之争——一项法律人类学和历史人类学之研究

明代万历年间,围绕着崂山海印寺地产发生了一起佛道之争。这场争讼涉及著名宗教人士憨山、耿义兰以及皇权人物明神宗和其母慈圣太后,是中国佛教史和道教史上一段著名公案。本文从法律人类学和历史人类学立场考察并讨论了这一案例。具体而言,本文运用了扩展个案法、情景分析法和文化交流理论分析了此案,并力争用文化交流理论去超越前两种研究方法。我们认为,作为一件民间法律纠纷,海印寺地产之争实际上向世界陈述了中国传统社会的某方面性质。而至于这一案件内部涉及的诸方在结构上也存在隐喻与转喻相并陈的文化交流模式。在中国开展法律人类学和历史人类学研究,不仅要重视社会经验层面的理解,更要注重经验层面之下的文化理论的考量。

语言景观的译语重构——大慈恩寺简介英译扩展个案研究

语言景观的翻译呈现景点魅力,也体现国家文化的对外传播效果。本文以大慈恩寺简介和英译为个案,通过标注统计,观察现象、描写规律、解释原理,层层深入并扩展个案,发现语言景观翻译常以"减编增改"为手段重构译文,实现其有效的语言服务目的。本文有实践和研究的双重方法论意义。

个案研究的意义和限度——基于知识的增长

本文将个案研究的"代表性"问题替换为"超越性"问题,从部分与整体之关系和经验事实与理论之关系两个维度探讨了它的意义和限度。在分析和比较了费孝通的"类型比较法"、格尔茨的"深描说"和布洛维的"扩展个案法"三种研究取向的基础上,本文指出:由于"异质性问题"的存在,个案研究不可能获得对"实体性整体"的认识,因此提出以对"关系性整体"的追求取代之;个案研究的理论定位可以多样化:或是对其所属社会的一般性概括,或是提供一种全新的概念洞察力,或是对既有理论的重建,或是构建情境性理论。因此,对于知识的增长,个案研究的超越既可能是"突发式的",也可能是"累积性的",但都需经过学术共同体的认同。

法律人类学个案研究的历史困境与突破

法律人类学研究本身就是一种个案研究。法律人类学将美国法学院课堂上的"案例研究法"通过人类学田野调查进一步发展成为"问题个案"研究,成为当时这一领域的标准方法。而之后出现的"扩展个案",仍以"问题个案"为基础,扩展的内容依然是冲突和纠纷等特殊案例。法律人类学个案研究一直受困于对"个案"的理解,混淆了"个案"与"案件"。"日常个案"的提出,从关注冲突和纠纷到聚焦日常生活秩序,彻底澄清了混淆,是法律人类学个案研究的突破,反映了法律人类学对法律现象认识的深入。

“凤凰村”与“江村”之比较及其对人类学村落研究的贡献

葛学溥的凤凰村研究被认为是人类学从研究规模小而简单的部落社会转向更为复杂的农民社会研究的里程碑,而费孝通的江村研究被称为本土人类学家研究本土的复杂农民社会的里程碑。它们的贡献不仅在于其本身对人类学视域的突破,也在于因它们而出版的相当数量的追踪研究,以及对它们研究方法的论争。本文认为人类学的村落民族志研究或许可以借鉴社会学的扩展个案法,以此实现微观与宏观、特殊性与普遍性之间的勾连。谨以此文纪念江村研究80周年、凤凰村研究100周年。

民族走廊地区社会冲突的跨体系实践

文章通过一个白马藏人村寨及周边社区的田野材料,讨论了民族走廊地带的社会秩序问题,主要涉及国家法制下的刑罚,市场经济的原则,民族宗教的禁忌等方面。分别考察了人与人、人与神、人与集团这三种类型的矛盾与冲突,试图揭示背后多种社会规则并存乃至形成某种跨体系社会控制的情况。以社会规则的跨越、借用、混合为关注点,展现民族走廊地带在开发进程中社会矛盾的复杂面貌,提出民族走廊地区的冲突为新的社会整合建立了基础。

排日账与19世纪徽州乡村社会研究——兼谈明清社会史研究的方法与史料

排日账是近年在徽州婺源发现的一种民间历史文献新文类，体裁介于日记与账簿之间，逐日记录记账者的日常行事与家庭收支。这种文献多出于近代婺源普通农户之手，记录了农家生活世界的不同侧面。对排日账记录的丰富的社会生活信息，可从两个相互关联的角度进行解读：其一，系统处理排日账的人际关系信息，重构记账者的人际网络及其变动。其二，针对某些排日账时间跨度较长的特点，对记账者所涉社会关系、社会秩序和社会群体及其变动进行中程分析。这种中程的人际网络研究路径，不仅可运用于19世纪徽州乡村社会研究，还有助于从两个方面深化明清社会研究：一方面，人际网络研究路径有助于克服明清社会史学界强调中观社会群体研究带来的若干局限，从一个以个人或家庭为起点的新角度审视明清社会的秩序、运作及变动；另一方面，这种路径还为深入、系统挖掘日记、账簿、书信、契约文书等史料中的人际关系和社会过程信息提供了一个颇有裨前的工具．

校地共建大学孵化器中的划界及其流变

校地共建大学孵化器是当前各地建设创新型城市和推动科技成果转化的重要政策工具。然而,当前同质化的制度安排之下,共建孵化器的组织绩效却良莠不齐。对此,本研究以我国第一家校地共建的大学孵化器TS孵化器及其后来在Y省各地衍生的分院为案例,运用扩展个案研究,发现已有创新研究中的理论反常并尝试重构校地共建大学孵化器中的划界原理及其流变规律。研究发现,TS孵化器过去20年经历了3个阶段的划界博弈,并具体形成了悬置型、松耦型、紧密型、流散型4种不同的边界组织状态。研究进一步通过打开"共识"和"基因重组"两个黑箱,指出求同之外的存异对于异质行动者围绕边界组织形成和维持结盟更加意义深远,而制度压力的回应和制度逻辑的选择则迫使孵化器或被动或主动地去面对划界的过程。