试论基督教在西欧中世纪文明进程中的积极作用

基督教在西欧中世纪居于“万流归宗”的地位,它在政治、经济和文化领域实行神权统治和精神专制,阻碍了社会的进步。但必须同时看到,在中世纪早期的社会动荡中,又是基督教全力担负起了挽救和传播文明火种,为痛苦挣扎中萌生的新文明提供模式和方向的历史重任。因此,对基督教在西欧中世纪文明进程中的积极作用应给予肯定。

圣吉米尼亚诺--中世纪文明的独特见证

圣吉米尼亚诺是意大利中北部托斯卡纳大区锡耶纳省的一个城墙环绕的中世纪小城。它坐落于佛罗伦萨南部56公里处,是往返于弗朗西斯科和罗马之间朝拜圣地者的重要物资补给地。以前控制这个城市的贵族家庭,在这里建造了72座塔楼以表明他们的富有和权力。

寻找“中世纪”——巴黎中世纪博物馆

漫步至圣日尔曼与圣米歇尔两街交汇处,前方看似倒塌的废墟中,突然冒出一座博物馆,让人不免有些惊讶,这里便是著名的国立中世纪博物馆。中世纪艺术继承了希腊艺术、罗马艺术的传统,并在发展中逐渐形成自己的形式和内容体系,作为宗教信仰和神学的表达形式,往往以夸张、变形的手法来表现和强调精神世界。在中世纪,作为历史纪念碑的拜占庭教堂、罗马式教堂、哥特式教堂都在艺术上和工程设计上取得了辉煌的成就,它们也同时带动起了雕刻、镶嵌画、壁画、版画、挂毯画、插图等等其他艺术的发展。博物馆保护了大量西元前的作品,旨在说明中世纪艺术在欧洲多种多样的根源和出处,要想了解欧洲中世纪文明的历史,尤其是法国艺术的进程,中世纪博物馆可以说是最形象和权威的教科书。

中世纪伊斯兰文明与近代科学

伊斯兰文明的崛起来源于其内在对知识的渴求,并通过知识研究平台的搭建得以实现。大翻译运动使伊斯兰文明融合理性与务实,从而推动人类科学研究的发展,特别是促进理论与实践的紧密结合。从一定角度来看,中世纪的伊斯兰文明拉开了世界的发现和人的发现的序幕。伊斯兰文明中的科学研究更成为文艺复兴的重要知识储备,为近代科学之树的生根发芽提供了必要的土壤。

评克里斯·威克姆《构建中世纪早期:400-800年的欧洲和地中海》

Chris Wickham,Framing the Early Middle Ages:Europe and the Mediterranean,400-800,Oxford:Oxford University Press,2005,xxviii+990 pp.对于中世纪早期文明和罗马文明的关系问题,奥地利史学家阿方斯·多普施认为罗马帝国的灭亡并非灾难,随着日耳曼人继承和发展罗马文化,中世纪文明逐步进化。比利时史学家亨利·皮朗在《穆罕默德和查理曼》一书中创立了著名的"皮朗命题",王晋新将之归纳为"

斋月里的八坊

斋月里的八坊马占章斋月里的八坊，详和而又乐安。凌晨三时，睡梦正酣，我被唤醒楼里传来的召唤声惊醒：沉睡的人们啊！快快醒来，真主至大！真主至大！……仰望夜空，星光灿烂，深沉与明快交织，庄重与虔诚相联。召唤声回荡在八坊的苍穹，恰似天园的呼唤，叩开了穆民的心...

略论中国近代社会的全息形态

近代中国社会处于从中世纪文明向近现代文明的急速流变之中,新与旧、进步与沉沦互相交迭、碰撞、争抗和渗透,呈现出极为复杂的局面。鲁迅先生曾经这样描绘过这个令人眼花缭乱的奇特社会:“简直是将几十世纪缩在一时”,“四面八方几乎都是二三重以至多重的事物,每重又各各自相矛盾”①。这种“将几十世纪缩在一时”、“二三重以至多重事物”并存的社会状况,与全息照相类似,因此我们借用“全息”这一术语,称之为社会的全息形态。

中国国民性的“土壤”管窥

在生活中人们常因改革受挫或对某种局面不满就抱怨说“中国人就是这样”,“这就是丑陋的中国人”。从这里即可引出一个重大问题,中国人,也就是中国的国民性问题到底怎样。要深层反思并对它进行改造的前提条件是必须充分认识中国国民性产生的背景土壤。对这一问题的争论探索,它曾经一再拔动近代沐浴了欧美风雨的先进爱国者的心弦,今天也顺理成章地激起面向世界、走向现代化的当代中国人的心底振动与关注。

全球“生态文明”的重要意义

西方文明正在经历一场彻底的变革,这种情况以前发生过两次:一次是随着罗马帝国的崩溃,另一次是随着中世纪文明向现代西方文明的过渡,也就是我认为正在崩溃的文明。我认为从中世纪到现代文明的转变有四个方面。第一个是从基督教世界到民族主义。

城堡背后的滚滚风云

去欧洲旅行,最好不要错过到古意丛生的城堡里凭吊一番,数百年的辉煌与沧桑全部凝筑在墙砖之间,自然和人文两种景观交相辉映,让这里不啻成为诗意与历史感交融的博物馆。作为中世纪文明的载体,城堡如一个老者,亲历、见证并讲述着西欧封建文化的来龙去脉,特别是将其与王室、贵族、骑士等联系在一起时,人们还可以超越建筑的本体之意,为其附加出多重的文化和社会含义。那一座座瑰丽的城堡首先营造出让人目眩神迷的'景观'效果。在爱情童话里。

欧洲宗教改革教学难点突破

在历史学家和社会学家的眼里,宗教特别是欧洲基督教是欧洲历史和社会的底色,而且其作为近代西欧社会转型的真正逻辑起点和历史起点,上承中世纪文明,下启文艺复兴、启蒙运动、自然科学,地位非常突出。但由于文化传统不同,学生理解欧洲的宗教改革较为吃力。笔者借省级公开课谈谈自身对欧洲宗教改革这一难点的突破。