反思“上帝的审判”——评巴特莱特的《中世纪神判》

从古代至近代,神判为世界上许多不同地区的民族所使用,主要是在穷尽其他证明方法无法证明案件事实、法官对事实存在与否不能达到确信状态时,作为最后的救济。巴特莱特的《中世纪神判》一书是迄今有关神判的第一部系统的专著,该书描述了神判在欧洲自最早出现于蛮族法典时、经基督教社会、至近代欧美国家捉巫时期一千多年的历史。作者对中世纪欧洲的神判洞察深刻,分析到位,对于神判的起源、传播、运作、功能、规则、类型、终结以及替代性制度进行了有说服力的论述,尤其讨论了13世纪前后神判的终结及其原因,批判了史学界有关神判运作及衰落的理论,提出了新的见解。但该书也存在一些不足,本文从三方面作了批评。

正义的神启时代:神明裁判及其历史演进——读《中世纪神判》

纠纷解决自古就是人类社会所面对的一项深刻主题,综观人类历史,纠纷解决大抵经历了一个从权威到规则的过程。神明裁判是几乎所有初民社会都曾广泛使用的纠纷解决手段,这也成为最早的纠纷解决的权威审判方式。随着社会的发展和生存经验的不断积累,神明的权威逐渐隐去,而代之新的权威。但神明裁判仍因其被普遍承认而固定下来,在纠纷解决过程中发挥着重要的作用。

论世界的永恒——托马斯·阿奎那与波纳文图拉之争及其意义

世界是不是永恒的,以及在基督教信仰的基础上,如何理解和看待世界的永恒性,是中世纪神哲学争论的重大问题。托马斯·阿奎那认为,世界有开端乃信仰的对象,属于教理神学的信条,理性对之无能为力,自然理性既不能证明世界的永恒性,也不能证明世界不是永恒而有开端的;波纳文图拉则坚持"世界有开端"是理性可以证明的。他们的争论正好构成康德四个二律背反的第一个。

“Objekt”与法哲学中的“分离命题”——从康德实践哲学的中译谈起

长久以来,在西方法哲学思想史中,围绕法律与其道德属性之间关系的问题,法律实证主义学派与各种形态的自然法学说之间有着未曾间断过的争论,诸多重量级的法哲学家参与其中,留给了后世学者一个历久弥新的"悬案"。在中世纪神学自然法、近代世俗自然法等各种历史样态的自然法学说中,法律之内容在道德上的属性一般与法律的规范效力相连;与此不同的是,尽管法律实证主义是一个边界并不严格、清晰的学术阵营。