《中东战纪本末》与甲午中日战争

《中东战纪本末》是一部以报道和评论甲午中日战争为主要内容的书籍。它通过大量选录、选译中外报刊,对甲午中日战争的过程进行了极为详细的报道。它从军事、政治、宗教等方面对中国战败的原因进行了深刻分析,刺激着中国人深刻自省、因耻思变。它提出的改革建议涉及到政治、经济、教育、风俗、外交等诸多方面,也多有可取之处。《中东战纪本末》对当时的中国人全面认识这场战争,深刻反省战败的原因,提供了有益的素材,对变法思潮的兴起也起到了积极的推动作用。

略论《中东战纪本末》

《中东战纪本末》是传教士林乐知等人先期在《万国公报》上发表的系列报道,而后根据形势的需要,编辑而成的一部记述甲午中日战争的当代史著作。书中引用材料真实,对事件评论相对客观,详细地记述了战争的过程。文中批评了晚清政府的腐败和对国际局势的愚昧无知,对朝中大臣起到了警醒作用;书中倡导变法和体制改革以改变局势的思想对当时维新派产生了重要影响,成为他们汲取西学知识的思想资源。传教士来华是负有一定使命的,书中的观点也颇多错误。

甲午战后在华基督教发展原因探析

基督教传入我国,在历史上共有四次,前三次分别是在唐代、元代和明末清初,第四次是在甲午战争前后。甲午战争之前,他们的传教并未取得多大的成功,甲午战争之后,形势才发生变化,基督教传教出现了高潮。仔细分析一下,就会看到这种情况的出现是有其深刻的思想文化原因的。

关于丁汝昌之死的几个问题

近代著名爱国诗人黄遵宪有一首《降将军歌》,其中写道:“冲围一舸来如飞,众军属目停鼓鼙。船头立者持降旗,都护遣我来致词。”“船头立者”,谓广丙舰管带程璧光;“都护”,系指北洋海军提督丁汝昌。此诗乃讥讽所传丁汝昌遣程璧光向日人乞降之事而作。那么,丁汝昌到底降敌没有?北洋舰队之投降日军,究竟是在丁生之前,还是在他既死之后?对此,长期聚讼纷纭,疑案莫明。至范文澜同志著《中国近代史》,根据姚锡光、泰莱所述,肯定丁汝昌“威海被围,宁死不降”。

近代著名报人蔡尔康及其手稿本 江西社科院图书馆发现蔡氏五部未刊手稿本

蔡尔康是上海人,生于咸丰二年(1852).字子茀,号紫黻,晚号支佛,外号铸铁庵主,缕馨仙史.清朝灭亡后,改号采芝翁.另外,他的笔名甚多,除用以上字号外,还有芝绂、芷绂、之茀、芝拂、缕仙、海滨野史、海上亭蔡子、海上蔡子、古华亭蔡子、沪渎蔡子等等.

丁汝昌之死考析

甲午中日海战中,北洋舰队提督丁汝昌死于何时?是死于舰队投降之前,还是之后?他的死与北洋舰队的投降关系如何?自范文澜在其所著《中国近代史》(上册)中提出丁汝昌“威海被围,宁死不降,在当时将帅中还算是难能可贵的人物”之后①,许多近代史论著都持此说,没有提出疑义者。

广学会编辑策略略论

广学会(The Christian Literature Society for China)是英美基督教(新教)传教士在近代中国设立的最大的编辑出版机构。中法战争结束以后,西方传教士在新的不平等条约庇护下,开始在中国内陆各地驻足。传教士在敌视氛围中难以扩大传教,于是重新审视先辈们的传教经验和教训,改变策略。传教士们认识到,中国历来是礼义之邦。

中国戊戍维新运动对越南的影响

康有为、梁启超领导的戊戍维新运动,对中国近代史的重要意义,已为史学界一致予以肯定。然而,维新运动的重要历史意义,还在于它在国外,具体地说是在越南产生了强烈的影响,促进了越南民族的觉醒。本文试对这个问题作一简略的阐述。

外国传教士与戊戌维新

外国传教士与戊戌维新潘家德在中国近代历史上，传教士来华一方面参与列强侵华活动，为列强侵华出谋划策，充当“急先锋”；另一方面他们为了使中国人民皈依基督教，接受“上帝的福音”，积极传播西学，鼓吹中国西方化，对中国近代历史的进程产生了不容忽视的影响。基督教...

也谈方伯谦被杀的问题

甲午中日黄海海战后,北洋海军“济远”舰管带方伯谦被军前正法。不久,即有人撰写《冤海述闻》为方伯谦鸣冤。数十年来,史学界对方伯谦被杀是否属于冤案的问题一直争论不休。笔者认为,方伯谦之被杀,既不能称之为冤案,但其中不乏冤案的色彩。在此,笔者略陈愚见,恭请诸位专家斧正。一.评判方伯谦被杀是否属于冤案。

丁汝昌死亡时间考

丁汝昌死亡时间考□梁彦波北洋海军提督丁汝昌究竟死于何时？目前其说法不一，主要有１８９５年２月１１日、２月１２日清晨和２月１２日夜三种说法。据笔者对一些主要史料的分析研究，发现２月１１日夜和２月１２日清晨两说难以成立，２月１２日夜之说则较为可信。现提出...

甲午战争研究一百年的回顾

今年是中日甲午战争一百周年。对一百年来中日甲午战争研究情况进行一次全面的回顾,可能有助于是项研究的进一步开展和深入。 一 沉寂的年代 1894年爆发的中日甲午战争,是近代史上划时代的重大事件。这次战争以中国的失败而告终,不仅割让国土,赔偿巨款,丧失种种利权,而且刺激了列强瓜分中国的野心。偌大神州,国将不国!“前事之不忘,后事之师”。那末,面临危亡之际的国人,是如何对此次战争进行科学的研究,以从中吸取必要的教训呢?现将中外情况做一对比,结论就很清楚了。

广学会与晚清西史东渐

广学会是西方传教士在华创办的具有重要影响的教育团体,它主要依靠出版报刊、图书、创办学会等方式影响中国的知识阶层。广学会发行了众多历史类的图书,这些图书涉及世界通史、国别史、当代史、人物传记等方面。《泰西新史揽要》和《中东战纪本末》是其中的代表。这些书中所蕴含的世界史观、进化史观、国家观念,阐发的变法改制思想、世界各国快速发展的动态等内容,成为刺激和鼓舞中国知识阶层的"思想资源"。

早期“红学人物”朱昌鼎的新资料考释

当代红学研究者引《慈竹居零墨》等清人文献一般都是为了追溯"红学"一词的起源,很少追问为什么其中涉及的朱昌鼎会从"经学"转向"红学"。本文结合新发现的清人陈忠倚所辑《皇朝经世文三编》中收录的朱昌鼎"经学"范文《格致公例》,尤其是光绪二十三年《万国公报》上刊载的朱昌鼎《〈中东战纪本末〉序》,对此问题进行辨析,进而阐释"红学"诞生时的文化语境。

林乐知在华传播西教西学述论

一林乐知(Young John Allen,1836—1907)是美国基督教南部监理会牧师。1859年他受监理会派遣离美赴华任教,从1860年到1907年,林乐知在中国生活近半个世纪,开展了多种形式的西教西学传播活动。他先后创办《教会新报》和《万国公报》,设立中西书院及中西女塾,他曾担任上海广方言馆的西学教习,参加过江南制造局翻译馆译书工作。19世纪90年代,林乐知积极从事外国基督教(新教)传教士在华出版机构广学会的西学传播活动,他所撰写编译的文章、书籍,特别是《中东战纪本末》等书曾,经风行一时,产生了较大反响。

《楚金爰考》跋

《楚金爰考》是一本著录和研究战国时期楚国黄金铸币的书,而且据我陋见所及,迄今为止仍是这方面唯一的专书。此书出版已逾九十年,传本稀少,以致一些专门讨论这种货币的论著都未能直接征引,对该书的著作情况也不很清楚。