邵武中书第明清建筑群探讨

邵武中书第建筑群始建于明末,是邵武乃至福建为数不多、保存较完整的明清宅第建筑。它布局特殊,设计精巧,功能分区明确,反映了古代社会的家族观念和等级制度,也体现出古代工匠高超的现场设计和营造技术,是邵武历史文化名城的重要建筑遗产,具有较高历史价值和地方特色。

寻访鹊巷武德第中书第引发的思考

笔者原来就是澄海农村土生土长的农村孩子,曾在祖辈留下的百年老屋生活居住20多年,时至今日仍常常怀着爱屋及祖的浓厚感情,去追思怀想。在后来从事过新闻采访报道工作过程中,足迹遍及潮汕各地农村,见识了一座座“下山虎”“四点金”“驷马拖车”等较大规模及普通潮汕传统民居,在逐渐没落甚至坍塌荒废,取而代之的是择地而建的各种新型民居建筑,这不但影响了农村整体的村容村貌,还造成了宅基地资源的严重浪费。就连颇有规模的一些华侨大宅院也不例外被人遗弃,在逐渐老化倒塌之中,实在可惜。本文根据笔者最近的田野调查,对如何保护活化一些有价值的老侨宅提出自己的一些观点,举一反三,呼吁各方面利用建设社会主义新农村的契机,不要忘记对一些古旧老屋、侨宅的勘察,并采取有效的保护措施,使其自身具有的价值能够继续传承下去。敬请方家赐教!

唐蕃交涉中的中书舍人行述研究

我国是一个多民族国家,中华民族发展史就是各民族以不同的方式相互联系、相互促进、相互融合的演进过程,中古时期唐蕃之间的交流与互动即是这一过程的生动体现。本文以两《唐书·吐蕃传》所载中书舍人为研究对象,聚焦唐蕃关系史上一直被忽略却又占据重要地位的中书舍人群体,探寻这一群体在唐代中书省中除了起草进画之外,还兼涉的参议政事、收集情报、分析战略、受命出使等社会功能。此外,吐蕃社会通过吸收整合唐代官制而设置的“知汉书舍人”,尽管与中书舍人的地位与职权天差地别,不可同日而语,但是这一群体在沟通唐蕃、修复旧好、密切关系方面却与中书舍人发挥了相似的作用,反映了吐蕃对汉文化的尊崇以及中华文化对吐蕃社会的浸润与融通。

“欲界仙都”只是一句普通的赞美?——《答谢中书书》文本深度解析

针对教学中对《答谢中书书》“美”的解读存在简单化、缺乏深度的问题,深入文本,结合陶弘景儒释道兼修的背景,以“山川之美,古来共谈”“实是欲界之仙都”两句为切入点,从文字细节处探寻山川“大美”,揭示“欲界仙都”不只是一句普通的赞美,而是作者心灵的栖息地。从“欲界”到“仙都”的演化体现作者生命哲学境界的高度。文中景物具有超凡脱俗之美,是“天人合一”道家哲学观的新创造,旨在展现别样的山水美学。

公共图书馆儿童阅读中文童书多维分级体系研究

阅读对于儿童而言,是获取知识、提升能力、培养情感的关键途径。树立正确的价值观对于儿童的终身学习具有深远影响,对儿童阅读中文童书进行科学的分级,有助于他们进行更有针对性的阅读选择。本文以涟源市图书馆为例,基于对童书的深入了解和需求分析,构建了一个多维度的中文童书分级体系,为儿童的个性化阅读提供了多视角、可度量的参考依据,也为推动我国童书分级工作的本地化、特色化发展开辟了新的道路。

“国政枢密,皆委中书”——《唐六典》描述中书门下体制的方式与态度

《唐六典》的重要编纂体例,是依托当时行用的职员令设置篇目,同时对官员职掌另作概括。在重新概括官员职能时,其借用《周礼》的记载方式,以“掌政令”为线索,建立中书令与诸多机构长官之间的统属关系,凸显了中书令的首脑身份。而这种编纂体例更重要的意义在于用旧制度解释开元时期出现的新体制,如中书门下和使职机构,皆可使用中书令与相关机构长官之间的上下级关系予以描述。

诵读教学“以读促思”的十个落脚点——以《答谢中书书》为例

诵读教学实是用诵读来教。以《答谢中书书》为例,教学中可以划停顿去读、分层次去读、积词语去读、辨文体去读、换文体去读、换字词去读、想画面去读、带问题去读、联类文去读、配赏析去读,等等。爬梳“以读促思”的落脚点,是对诵读教学“类经验”的整合,提供多路径去解决教学中的难题,促成学生语文思维的训练。

北魏中书学新探

北魏前期改国子学为中书学,与太学并存。中书学隶属中书省,主要作为笼络、控制汉人士族的机构而存在,也成为后者参与北魏政权、保持政治地位的一条重要途径。中书学虽以五经教授,而中书博士多不专主授经,中书学生有品阶,反映了北魏中书学的独特性。孝文帝太和十六年改中书学为国子学,又有所创新。北齐国子寺成为独立的教育管理机构,并为隋唐所继承,源头可以追溯到中书学。

中美电子书对传统出版业影响比较

电子书市场的兴起,在带给传统出版业沉重打击的同时又赋予其改革创新的动力。本文在考察了中美两国电子阅读和印刷阅读现状的基础上,对两国传统出版业在力图与电子出版市场融合方面所做的改变进行对比分析,并就我国出版业发展提出一些思考。

经世致用:仍主宰着近代中医方书的发展

清代中末期的经世致用思潮对近代(1840-1949)中医方书的影响主要表现在,近代方书的出版在数量上已达到历史的顶峰;大型医方书注重实用性;单验方类书籍大量出版;方书以传单形式广泛流传。近代各类型方书的编写重视实用性,突出了简、便、廉、验的特点。

莫高窟220窟《帝王图》“貂尾”大臣非中书信令、亦非右散骑常侍

本文着重考证敦煌第２２０窟贞观十六年《帝王图》壁画中皇帝右边官帽上插着“貂尾”的大臣的身份。笔者证以“至尊朝会登殿，侍中常停夹御，御下舆，则扶左右”，皇帝出行皆由侍中常侍侍卫在左右两分之惯例，认为此人应非“中书令”；然而，亦非“右散骑常侍”，因为唐贞观十六年尚无右散骑常侍之称。笔者认为此人的身份应是“常侍”。

明代中书舍人制度考略

中书舍人是明代中央文秘官员的主要群体，中书舍人制度是明代秘书制度的核心，研究它将有利于对明代封建专制主义特质的认识，也有利于对明代中央机构运作模式的了解，是明代政治与行政管理制度研究中的一个重要命题。本文在概述这一制度的基础上，检讨并评价其利弊。

身份与言说:太史公、中书令与《史记》书写——以《文选·报任少卿书》篇首异文为中心

司马迁详述作史缘由的《报任少卿书》,是《史记》接受史上的一篇基础性文献。然而后人疏于辨识的是,信中自称太史公的司马迁,实际身份却是"尊宠任职"的中书令。身为中书令的司马迁对武帝颇为忠诚,这也影响了《史记》的颂汉书写,但由于中书令为时人所轻,故司马迁更愿以在史官文化传统中颇为人重的"太史公"自称。《汉书·司马迁传》在标举司马迁中书令身份的前提下,径行省去篇首"太史公"一语;萧梁时期,太史公的文化身份得以凸显,故《文选·报任少卿书》补录了与书信内容相呼应的"太史公"一语。《汉书》之省与《文选》之录,皆未能体察中书令司马迁自称太史公的内心隐曲。

南北朝中书省的外交管理职能

魏晋南北朝时期中央外交管理机构，除了尚书主客曹和大鸿胪（鸿胪寺）等专职机构之外，尚有若干关涉机构，其中中书省作为这一时期兴起的中央机要部门，也同样负责一定的外交政令与外交事务，成为重要的中央外交关涉机构之一。其地位和权力到南北朝时臻于巅峰。这一问题迄...

毕仲衍《中书备对》户口年代考

根据《中书备对》各路府州军所辖县数与其相应在《元丰九域志》所辖县数比较 ,可得出《中书备对》各路所辖各县在元祐元年 ( 1 0 86)以前的废置数 ,再对照文献记载 ,可以确定《中书备对》所载政区为熙宁十年 ( 1 0 77)之制 ,因此其户口年代也应是熙宁十年 ( 1 0 77)。至于该年的三个不同的全国户数 ,它们本出一源 ,只是统计或传抄有误以及统计对象不同造成的结果。

广东省捐赠换书中心述略

为盘活民间闲置图书资源和开展精准文化扶贫,广东省立中山图书馆创办广东省捐赠换书中心,取得突出的社会效益。文章概述广东省捐赠换书中心的运营和核心服务,总结和分析广东省捐赠换书中心的发展经验。

康有为“壁中书出自刘歆伪造”说论辩述评

“壁中书”指西汉伏生屋壁所出古文《尚书》,以及鲁恭王坏孔子宅所得古文经典等,是汉代今、古文经学之争的主阵地,是破解汉代经今、古文之争这一学术公案的关键。清末,康有为以今文经学为思想武器倡导变法,著《新学伪经考》,认为“壁中书”都是刘歆伪造,并从古文《尚书》、古文经典和古文字材料三方面全力证伪,形成了系统的论证逻辑和原则,激起晚清、民国关于经今、古文之争的再认识、再争鸣。既有崔适、钱玄同、顾颉刚等“疑古派”学者推崇与阐扬,也有洪良品、朱一新、符定一、钱穆等驳正者全力批驳,从而瓦解康氏论说。但诸家也有说理不透之处,故本文通过述评的方式,亦述亦评,加以补苴之,期以呈现历史之真相。

毕仲衍《中书备对》目录的发现及其意义

北宋毕仲衍所修的《中书备对》今已散佚,传世的一些文献尚存其中少数内容。《四库全书》文津阁本《西台集》中收有一篇题名为《毕仲衍〈上编次官制卷目稿札子〉》的奏议。据考证,它是毕仲衍进呈《中书备对》时所上的奏议,与元丰新官制无关。其中的“卷目”,正是《中书备对》的目录。这个目录的发现,对考证此书的卷数、了解该书的内容和辑佚这部残存文献有重要价值。

唐代中书舍人权知贡举的文学史意义

唐开元二十四年贡举归礼部之后,中书舍人权知贡举的情况非常普遍。这一引人瞩目的政治文化现象,也具有重要的文学史意义,至少包括三点:第一,天宝年间权知贡举的中书舍人,采取一系列措施,使进士科最终确立诗赋取士的标准,极大地助长了好尚诗文的社会风气,刺激了士人的诗歌创作热情,促成了盛唐诗歌于天宝年间走向最高潮;第二,广德至贞元年间,主要由权知贡举的中书舍人来完成的科举考试改革,受当时儒学复古、经世致用思潮的影响而逐步展开,又通过科场文化对士人产生广泛影响,直接促成了中唐古文运动和新乐府运动的产生和发展;第三,自贞元以后,中书舍人权知贡举的情况更加普遍,他们主持了大多数座主与门生之间的唱和,这种唱和在贞元后期至会昌年间达到高潮。

辽代中书省若干问题探讨

对辽代中书省的设立、主要职官中书令以及中书令的民族比例、铨选原则进行深入、系统探讨后,可以得知辽代中书省“虚设”之说是不能成立的。