论南宋中兴时期江湖诗人产生的社会文化基础

学界一般认为江湖诗人作为一个群体或流派出现于南宋后期,因而往往从南宋后期的历史环境入手,探讨江湖诗人产生的社会文化背景。事实上,由于南渡之后的社会流动、中兴时期的科举积弊、盛世背后的冗官充塞、底层士人的求仕之途等因素,南宋中兴时期已有一批重要的江湖诗人活跃于文坛,并具有鲜明的群体特征。因此关于南宋江湖诗人及其文学创作的历史风貌、时代内涵、文学史地位等问题,还需突破南宋后期这一时间界域,放到更为深远的历史时空中进行新的审视和思考。

论小雅宣王中兴时期的作品

诗三百,经历了从周公到成王时代的写作,积累了一定的写作经验,诗体形式的创制,处于早期的兴起阶段,与政治上的中兴相互激发,产生前所未有的佳篇名句。到了宣王中兴时期,小雅的写作,再一次将诗的写作境界,提升到了一个新的高度,如果将西周初期周公筚路蓝缕的开创,视为诗三百的第一个里程碑,则宣王中兴时期的小雅诗作,可以视为诗三百的第二个里程碑。

从“活法”到“万象”:宋室南渡至中兴时期诗学理论的转型

宋室南渡的历史剧变,与江西诗学的流弊丛生,促使一些南渡诗人在创作上寻求新变。追尊老杜和提倡"活法",是南渡诗坛的一种新的趋向。孝宗时期,诗坛出现集中批判江西诗学的理论思潮,一些中兴诗人在继承"活法"理论的同时,又以更为阔大的气象,进一步提倡以"万象"为诗,要求诗歌创作回归现实和自然。诗学理论的群体转型,为诗坛中兴奠定了基础,也成为南宋诗歌走向中兴的重要一环。

南宋中兴时期士风新变与使北诗歌题材的开拓

两宋士人因出使辽、金而产生的使北诗歌,是宋代文学中富有历史意蕴与时代特色的组成部分。自北宋到宋室南渡,由于历史的剧变,宋人的使北诗发生了重要变化,即政治内容与时代关怀的增强。南宋中兴时期,随着政治文化生态与士林精神风貌的新变,使北诗歌出现若干新的变化:一是使北士人及使北诗人的队伍更加壮大,很多都是南宋中兴诗坛的重要作家;二是使北诗歌作品的数量更多,出现不少名篇佳作;三是使北诗歌思想内容更加丰富深刻,体现出南宋中兴时期使北诗人对国家与民族、历史与现实的深切关怀和思考,使北诗歌的题材也因此在南宋中兴时期有了重要开拓,具有鲜明历史时代特色和独特文学史意义。

越南黎朝中兴时期升龙皇城的海阳瓷器

本文介绍了升龙皇城遗址(Hoàng thành Th?ng Long)出土的17-18世纪越南黎朝中兴时期海阳瓷器(甲、乙、丙、丁组),产地集中于平江制瓷中心的柿窑(C?y)、劳窑(Láo)和合礼窑(H?p L?)等。作者通过分析其特征、类型后,推断该时期升龙城本地的窑口可能已经衰落,而民窑瓷器开始涌入宫廷,同时按照功能对这批瓷器进行类型归纳。通过对海阳瓷器的研究,可以看到当时升龙皇宫内贵族们嗜好饮酒、抽水烟、嚼槟榔等多样的生活面貌。

南宋“中兴”时期词中的登高题材研究

南宋"中兴"时期词人众多,词风异彩纷呈,其词中的登高题材所表现的情感内容也较丰富,但总体而言,他们或抒写报国无门、壮志未酬的幽愤,或感伤国事、针贬时弊、斥责奸邪,或吊古伤今,抒发政治抱负和感伤情怀,或抒发物是人非、命运难测的哀叹。

南宋中兴诗人群体论纲

顺应宋室南渡后社会经济、政治、学术文化与文学本身的发展,南宋中兴诗坛形成道学诗人、激进官宦诗人、保守官宦诗人及江湖诗人等不同诗人群体,独具体系和纲目。中兴诗人群体诗歌创作活跃,时代特色鲜明,展示出新的丰富多元的诗学面貌与社会文化意蕴。南宋诗歌的发展与中兴,并非少数著名作家活动的结果,而是中兴诗人群体共同创造的局面,也不仅是文学自身传承演变的结果,还与宋室南渡后近百年间社会文化变迁、士林风貌演变等密切相关。

“兴”的重新发现与南宋中期“杂兴体”的郁起

杂兴体组诗起源于唐朝的杜甫和储光羲,在南宋中兴时期,出现了一次不同寻常的爆发。这不但与南宋诗学、经学的新空气有关,更直接的原因是对于江西诗坛为代表的诗法系统的抵拒。陆游、杨万里、范成大等人的杂兴体组诗,在整体特色上也表现出与江西诗法相反的倾向。南宋中兴诗坛杂兴体的盛起在宋诗史上有着不可忽视的重要意义,它是一股返动的、“破执”的力量,它对宋代诗学建立起来的各种法则、界限都从本质上进行了抗议,是宋诗史上的一场规则厘革。

“三张”父名问题新解

“三张二陆两潘一左” ,此为西晋“文章中兴”时期的一个重要作家群体。张载、张协、张亢 ,此即“三张”。然其父之名 ,史传有“张牧”、“张收”之异说。其实 ,不少文献可以显示 ,“三张”之父乃张牧。确证此说 ,有助于了解张载之生平仕历 ,有助于读解张载。