论“朝鲜中华主义”的实与虚

朝鲜后期,北伐论激起朝鲜士大夫小中华意识高度发展,因此有学者将其称为"朝鲜中华主义"。然而从事实来看,朝鲜士大夫虽然有很强的文化自尊意识,但是这种自尊意识是建立在春秋大一统之上的,小中华意识的发展反而使一元的天下观进一步强化,将中华秩序理想化。所以,朝鲜后期小中华意识的发展并不表示朝鲜士大夫以朝鲜为中华之正统或中国之正统,反而继续承认朝鲜为小中华,而在事实上更不证明朝鲜为当时东亚的文化中心国家,所以我们在使用"朝鲜中华主义"概念时尚需仔细斟酌。

科学民族观与中华民族建设——民族主义的反思与中华主义的弘扬

对内构建和谐社会,对外构建和谐世界,是新世纪中国发展的大战略。中华民族是一个正在成长中的民族,为了应对全球化的挑战,必须加强中华民族建设,积极推动中华民族多元一体格局向一元一体格局转型。在对民族主义思潮进行反思的基础上提出了科学民族观,并探讨了建设中华民族,弘扬中华主义的基本方略。

法治教育抵制历史虚无主义的多维探析——从《中华人民共和国爱国主义教育法》说起

历史虚无主义是植根于历史唯心主义和西方虚无主义思想传统的社会思潮,与其他错误思潮结合借助网络的途径在现实中呈现出复杂的形式样态,是我国意识形态领域的一大挑战,反对历史虚无主义不能只停留在学理教育层面。法治教育能够明确历史虚无主义是对《宪法》和法律基本精神的悖拗,揭示其带来的社会危害性,不断增强理论批判的有效性。面对历史虚无主义思潮的侵袭,法治教育通过加强《宪法》和法律的普及教育宣传,在全社会筑牢懂法守法的边界底线;深化对英烈权益保护的说明,在全社会营造崇尚英雄的社会氛围;增进法律权利与义务的解读,在全社会树立自觉抵制的法治信仰,形成抵制历史虚无主义的思想屏障。

民族、学问、人格:《中华杂志》中华民族主义观思想探析

1963年8月,知名统派人士胡秋原在中国台湾创办了《中华杂志》,前后持续31年,于1993年12月终刊。创刊以来,《中华杂志》始终坚持民族尊严、倡导学问尊严、维护人格尊严。1987年以前,该刊以维护中华民族为宗旨;中国台湾“解严”后,以维护中国统一为圭臬,倡导中华民族认同与国家认同。在当时两岸复杂的背景下,《中华杂志》高举民族主义大旗、坚持民族主义思想、维护中华民族团结与统一。其反对“台独”分裂势力,积极宣扬中华文化和民族认同的爱国理念,旗帜鲜明反对“台独”、促进统一的爱国事迹,大力弘扬中华民族主义、反对国家分裂的爱国精神,彪炳千秋,泽被后世。《中华杂志》的中华民族主义观对维护民族利益、反“独”促统作出了不可磨灭的贡献,在海峡两岸影响深远,在中国台湾现代史上发挥了重要的积极作用。

中华文明如何更新再造——中华优秀传统文化在中华民族现代文明建设中的重要价值

中华优秀传统文化既有连续性又有创新性,与时俱进、开放创新是中华优秀传统文化的精神品格。建设中华民族现代文明是新时代的文化使命,中华优秀传统文化在中华民族现代文明建设中具有重要价值,可以推动马克思主义不断实现中国化时代化的新飞跃,让中华民族有了文化主体和文化生命,成为中国人民树立文化自信的根本来源,成为中华文明生生不息的文化基因的载体,成为中国国家认同和中华民族认同的精神力量,成为中华文明与世界各种文明交流互鉴的主体,对人类解决世界性难题具有重要启发意义。中华文明更新再造,有赖于马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,有赖于积极吸收世界一切优秀文明成果,有赖于中华优秀传统文化的传承、转化与创新。

努力建设中华民族现代伦理文明——兼论大力弘扬社会主义道德的中华民族性

以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,就是努力建设中华民族现代文明,其中也包括努力建设中华民族现代伦理文明。从新时代理论创新之辩证综合立场来看,努力建设中华民族现代伦理文明,作为坚持和巩固中华民族文化主体性的体现,就是在以马克思主义为指导全面挖掘中华五千多年伦理文明宝库的同时,将中华民族的伟大伦理道德成果更深层次地注入马克思主义价值体系之中,并自觉地在人类道德的总库中汲取优秀成果,即在坚持中华民族现代伦理文明的社会主义时代性和吸取现代性积极成果的同时,大力弘扬社会主义伦理文明和社会主义道德中的中华民族性。

高校思政课有效落实《爱国主义教育法》探赜

《中华人民共和国爱国主义教育法》的颁布和施行,从法律层面为高校思政课爱国主义教育提供了法律保障和制度保障。高校思政课有效落实《爱国主义教育法》,要从整体性把握《爱国主义教育法》实施的时代内涵、价值基础和法律支撑,从系统性透视《爱国主义教育法》实施的总体要求、要素特征、支持保障,从动态性推进《爱国主义教育法》实施的主体对象、载体创新、具体转化及评价体系,充分发挥高校思政课推进爱国主义教育法治化规范化的阵地作用,为高水平推进新时代爱国主义教育事业高质量发展提供重要遵循。

李大钊《新中华民族主义》探析

《新中华民族主义》中所阐发的"新中华民族主义"是李大钊众多开拓性思想的杰出体现,也是李大钊民族主义思想的重要组成部分。李大钊的《新中华民族主义》是在中国处于内忧外患的形势下创作的,它充分认识到民族问题在世界诸问题中的重要位置,指出了处理中国民族问题的本质,强调了民族精神的重要性,界定了民族主义的含义,倡导了具有历史进步性的"新中华民族主义"。"新中华民族主义"具有重要的影响和作用,紧密结合了民族主义与民主主义,顺应了近现代民族主义勃兴与张扬的世界潮流,是中国民族理论发展的重要成果,标志着李大钊民族主义理论的初步形成,为其接受马克思主义准备了思想基础,也是中华民族伟大复兴思想宝库的重要组成部分。

中华新文明主义的共生交往特质

中华文明作为一种独特的文明样态。相较西方霸道的文明主义扩张,中华文化追求仁道的新文明主义传播,换言之,中华文明以和谐传播为本质,从理论上和实践上都彰显出区别于西方"文明冲突"的"文明和谐"的崇高旨趣,洋溢着富有活力与人类共同价值的全球文明沟通理念,即对话、中和、共生的交往理念,我们称之为"中华新文明主义"。当代中国在积极参与世界治理的情景下,这一历久弥新的交往理念对于指引中国再造中华文明,使中华文明更具可沟通的品格,更能融铸世界其他文明形态,进而推动自我综合创新,促进人类文明交流互鉴。

关于中华爱国主义的文化解读

中华爱国主义是中华民族的优秀传统,也是中华民族精神的核心内容。中华爱国主义作为一种文化现象,有着丰富而深刻的文化内涵,它是情感文化、道德文化、政治文化、法律文化及核心价值观的有机集合体。它们之间既有联系又有区别,共同规定中华爱国主义的特有内涵和价值取向。爱国主义作为中华民族精神最稳定的文化基因,是我们实现中华民族伟大复兴中国梦的精神动力和价值支撑。

台湾民族主义与中华民族主义

台湾民族主义是19世纪末至20世纪中叶台湾抗日运动的产物,是一种旨在以台湾脱离日本统治,获得解放的政治意识形态和政治行动,它与中华民族同一血脉。抗日战争胜利后,台独分子臆造出来的台湾"民族主义"在历史上是不存在的,在法理上是站不住脚的。它们刻意制造的"民族主义"只是民粹主义,是为分裂国家统一制造出来的政治梦幻。

从周公到孔子:中华民族爱国主义精神之奠基

中华民族爱国主义精神源远流长,中华民族爱国主义精神萌芽于尧舜时期,经过周公到孔子,使中华民族爱国主义精神完成了奠基。从周公到孔子所奠基的主要精神的内容是极为丰富的,包括从天下观念到天下统一观念,从协和万邦到大同理想,从忠君政德到孝亲忠君思想,从安居思危到忧国忧民意识,从敬德保民到以德治国之道等。可见,从周公到孔子已奠基了追求天下统一、百姓安宁的观念,追求国家富强、文明、和谐与进步的理想,为"治国平天下"鞠躬尽瘁、死而后已的价值取向,心系天下万民的强烈社会责任感,以及以民本主义为基础的"德主刑辅"德治之道和中华民族的爱国爱民精神。

孙中山中华民族主义观与国情观的转换

本文主要探讨"国父"孙中山先生的中华民族主义观与国情观在民主革命时期的转换。百年来,人们总是从阶级和阶级斗争方向去评估孙中山的民族主义观和国情观。读一读孙先生的原著,我们蓦然发现孙先生的民族主义和国情观,比如核心问题"恢复中华"、"五族共和"、"西体中用"、"一律平等"、"国共合作"等,首先是从中华爱国主义的基础——中华民族主义及民族使命去认识和实践的。从而使我们终于明白,虽然孙中山自嘲"不值一文"和"无拳无勇",却能主导海内外华人合力推翻满清帝国、继而倡导国共合作以推翻北洋军阀的革命。

论中华民族爱国主义的独特价值

在五千年中国历史发展过程中,爱国主义成为中华民族代代相传的优良传统,并促进着中华民族不断发展和壮大,成为民族魂和民族心,促进着中国历史和中国文明、中国文化的不断发展。中华民族爱国主义的独特价值在于形成了民惟邦本、本固邦宁的国性基质,凝聚起一种国家统一、民族团结的国民共识,积淀为一种文化统合、固本培元的价值认同,发展出一种天下为公、协和万邦的目标追求,从而使得中华民族爱国主义在源远流长的同时还具有博大精深以及不断发展完善的价值特质。

中华人民共和国交通运输部令(2024年第4号)

《民用航空危险品运输管理规定》已于2024年1月12日经第1次部务会议通过,现予公布,自2024年7月1日起施行。民用航空危险品运输管理规定第一章总则第一条为了加强民用航空危险品运输管理,规范危险品航空运输活动,保障民用航空运输安全,根据《中华人民共和国民用航空法》、《中华人民共和国安全生产法》、《中华人民共和国反恐怖主义法》、《危险化学品安全管理条例》等法律、行政法规,制定本规定。

中华学与中华新理性主义

世纪之交的中国 ,出现了以中华民族为主体和对象 ,以实现中华民族伟大复兴为目标的“中华新理性主义思潮”,这一思潮将在 2 1世纪成为显学。中华学是中华新理性主义思潮的典型代表 ,是对“中国特色”问题的理性探索 ,是以新学科的形态出现的中华新理性主义思潮中民族特色和理性特色都十分浓厚的内容。理性地对待中华自然、中华文化和中华民族 ,是中华学的基本要求和特征。

反恐怖主义保障措施研究——以《中华人民共和国反恐怖主义法》为中心

伴随着恐怖主义的现实危险性加剧与反恐怖主义的重要意义凸显,反恐怖主义工作的保障措施的建构与完善为越来越多的人所重视。2016年1月1日起正式施行的《中华人民共和国反恐怖主义法》第8章对反恐怖主义保障措施作了集中规定,深刻领悟并挖掘我国反恐怖主义保障措施的规范内涵与立法蕴意,可以为相关规定的理解适用奠定学理基石。此外,依据实际情况,参考域外经验,在未来反恐怖主义立法完善中,宜增设反恐怖主义工作人员的个人保障条款与反恐怖主义的法律免责条款。

论建党90年中在民族地区发扬中华民族爱国主义精神的重要性

建党90年以来，以爱国主义为核心的民族精神，在维护民族团结、争取国家富强方面发挥着巨大的作用．中华民族爱国主义精神是几千年中形成的民族意志和民族传统，也是社会主义核心价值体系中最具有长期的稳定性和广泛的凝聚力。新时期，我国不仅面临前所未有的发展机遇，也要面对前所未有的挑战，就更需要充分发扬以爱国主义为核心的中华民族精神，捍卫国家主权，维护民族利益，建立平等、团结和共同繁荣的和谐民族关系。

李大钊的“新中华民族主义”思想探析

李大钊的“新中华民族主义”思想来源于中国传统文化和孙中山的五族共和论,何为新中华民族主义、新中华民族主义的内在价值诉求、新中华民族主义的实现道路是其基本内容。这一思想的提出促进了民族融合与民族精神的振兴,促进了马克思主义在中国的发展,促进了中华民族的伟大复兴,具有重要的历史意义。