“新世纪中华乐派”大家谈

2003年9月26日,由中国艺术研究院音乐研究所主持召开的"‘新世纪中华乐派'大家谈",实际是"中华乐派"提法统一认识的工作会议.自<人民音乐>2003年8期发表<"新世纪中华乐派"四人谈>以来,引起音乐界广泛关注.但这个议题本身,莫衷一是,而此次会议主旨,正如新世纪中华乐派的发起人之一赵宋光所说:"我们今天就是要请表演艺术(声乐、器乐)、作曲、音乐教育、音乐理论等各界代表充分发言."赵宋光首先宣读了朱践耳致金湘的信(因此信主要内容以下有所涉及,故省略),随后大家的发言如下:

走出西方? 超越西方!——大家再谈“新世纪中华乐派”

2006年8月8日晚7时许,在北京九华山庄举行了“匠哲雅集”。其主题依旧是“新世纪中华乐派。”虽“三缺一”,但几位“其他”学者的参会,使“中华乐派”话题的讨论再次“热烈”。

秦音领军创中华乐派

"长安乐派"继承了中华音乐之特质,开创了华乐新境界;为"中华乐派"创立之领军,为华乐走向世界之先锋。

“中华乐派”断想——为2006年10月“新世纪中华乐派论坛”而写

“中华乐派”是中国音乐界的百年追求。关于“新世纪中华乐派”,作者认为应该在世界音乐格局中发出自己不同的声音,应该是多元化的结构,应以表现中华民族的精神面貌为核心。“中华乐派”应该能够含化中西,通融今古,它的关键在音乐创作,而它的终极目的是为了中国人,也是为了全人类。

只有中国作曲家才能担负并完成建立中华乐派的使命——第五届“京、沪、闽”现代音乐创作研讨会发言

首先让我们回顾一下第一届“京、沪、闽”音乐创作研讨会的照片：1992年，在太姥山，参加会议的有王震亚、杨立青、赵晓生、奚其明、韩钟恩、郭祖荣、骆季超、林荣元、吴少雄、李尚清、郑长铃、还有王西麟和我等等。

关于“新世纪中华乐派”之反思

回顾上个世纪我国的专业音乐教育的发展历程,反思现存的音乐教育体制,可以发现,音乐创作教育在基础教育阶段相当薄弱,和振兴"中华乐派"的要求还有很大差距。因此,要深入思考这一现象存在的原因及目前存在的局限性,采取合理措施,早日实现"中华乐派"的腾飞。

金湘的“新世纪中华乐派”理论及其歌剧创作

著名作曲家金湘(1955-2015)提出的建设"新世纪中华乐派"的理论,在我国音乐界引起了强烈反响,这个理论的核心是呼吁世界华人音乐家提高文化自觉,共同为中华民族文化的伟大复兴而奋斗。作为作曲家的金湘更是在行动上努力践行之,他的作品深深根植于中国传统文化土壤,同时大胆借鉴欧洲作曲技术,并结合当代人的审美需求,形成了自己独特的风格。特别是他的歌剧创作,在遵循歌剧思维的同时,努力探索歌剧民族化的道路,将中国传统文化的思想、观念、技术等恰当地运用其中,创作出了具有民族性、交响性、时代性的歌剧作品。

“新世纪中华乐派”与“中国音乐学院”

“新世纪中华乐派”的提出 ,是中华乐人 (包括海内外一切华人音乐家 )近一个世纪的音乐实践发展之必然 ;是一个顺应时代发展、百川归大海的历史潮流 ;是一面引导中华乐人共同奋进的旗帜 ;是一个复兴中华音乐文化的战略纲领。我确信 ,随着时间的推移 ,历史将会做出明确肯定的判断。

建设“中华乐派”任重道远——写在金湘交响乐作品音乐会之后

2009年3月9日晚，金湘交响乐作品音乐会——作为中国国家交响乐团2008--2009“龙声华韵”系列之一，在北京音乐厅隆重举行，听众踊跃，场面热烈，可谓盛况空前。

音乐作品 乐派之本——有关“新世纪中华乐派”之历史思考

金湘教授再三叮嘱我要参加2006年10月10、11日在北京中国音乐学院举行的“新世纪中华乐派论坛”，并要发言。当时对这个课题毫无概念也无想法。隐隐约约地觉得“中华乐派”这个名词是音乐史和音乐学者在研究、分析、归纳了音乐作品之后所总结出来的，是一个时期作品的风格和内容所形成，而不是可以凭人们的主观愿望所能够建立起来的。如京剧里的“梅派”、文学里的“鸳鸯蝴蝶派”、欧洲音乐里的“古典乐派”和“浪漫乐派”以及俄罗斯的“民族乐派”等。这些派别，除了有个别作家和作曲家的鲜明的个人风格外，还有那个时代乐风的特征。“乐派”是建立在音乐作品分析、归纳上，而且是在经过相当时间的过滤和沉淀之后才得出的、有概括性的名词。

“先验”·“鲜艳”的存在--第三届“中华乐派论坛”述评

2010年12月11-12日，由中国音乐学院、天津音乐学院、天津市美学学会、天津市音乐家协会主办，上海音乐学院、中国音乐美学学会、中国传统音乐学会、天津市历史学学会艺术史专业委员会协办的“第三届‘中华乐派’论坛”在天津举行。参会代表来自天津、北京、内蒙古、山东、南京、浙江、广州、西安、四川、哈尔滨、湖北、河北等地高校、科研机构、媒体及中国交响乐团等演艺机构。

对建立“中华乐派”的再思考

百余年来，中国音乐创作一直跟随西方专业音乐的脚步，无论是早期的古典和浪漫主义情怀，还是1980年以后出现的现代主义，发生在西方专业音乐创作中的潮流是中国专业作曲家学习和造访的主要对象，至少在观念和技术层面上是如此，附加的是作品中所体现的中国音乐概念和为体现此概念所用的中国音乐元素。

中华乐派--西方文化视野下的“中国音乐形象”叙事

本文从"中华乐派"的文化身份确认、元话语历史成因及本土化实践三个部分进行历、共时梳理与勾勒,以彰明笔者对"中华乐派"口号的态度;及对历史中形成的"中华乐派"之文化内旨、历史成因,演变机理,风格模式等认知的学术交待。认为"中华乐派"是西方文化投射的一种关于文化他者的幻象,是西方文化视野中树立的"中国音乐风格",是西方社会审美想象中的"中国音乐形象",是近代历史上生成并延续下来的"新音乐"中的一个音乐文化流派。

金湘作曲思想与中华乐派——写在金湘80华诞研讨会之际

金湘认为作曲拼的是观念。他选择并坚持作曲家的使命感、时代感,追求真善美的"主旋律";要掌握并尽可能提高作曲技术,但又不做技术的奴隶;要努力让更多的人经过一定的努力就能接受新音乐;将个性与民族性统一起来。这些观念在"中华乐派"名下被集中起来。金湘概括出"立体传统"的概念,即上层形态、中层结构和底层哲学美学。他从文化身份认同和提出"中华乐派"缘由等方面加强了上述观念。

砥砺前行 春华秋实——“金湘作品研讨会”暨第四届“中华乐派论坛”综述

＂音乐是生命的希望,音乐是生命的延续。＂1这是作曲家、音乐理论家金湘先生对音乐创作事业的寄语,也是他创作精神的追求。2014年11月19日晚,由青年指挥家朱曼执棒的中央歌剧院乐团演出的＂砥砺前行——金湘作品音乐会＂在中国音乐学院国音堂成功举行,此次音乐会由中国音乐学院主办,作曲系和科研处承办。

“中华乐派”与20世纪中华民族第二次文化自觉

"中华乐派"乃20世纪中华民族第二次文化自觉运动的组成部分,其文化立场与艺术理想对当代中国音乐具有普遍的启示意义。"中华乐派"可以在普遍观念传播与音乐流派建设两个层面同时展开,现在应当进入一个由观念宣示到音乐流派建设的新阶段。儒道思想家奠定了中国传统音乐的一体(和)三维(人心、社会与自然)解释框架,它成就了中国传统音乐的本体与风格。"中华乐派"在发扬中华乐风的当代事业中,仍可遵此思路而具体展开。

金湘:建设“中华乐派”的践行者

金湘先生2015年12月23日晚走了,走得无声,走得安详。了解金湘的人都知道,他一定是带着遗憾,带着他建设＂中华乐派＂的梦想走的……他一定感觉自己走得太早,走得太快,甚至觉得走得太突然,因为他说还有好几部交响乐要创作,还有很多梦想要去实现!他为自己热爱并为之献身的音乐事业耗尽了生命,