中华审美文化的基本特征

中华审美文化和谐的根本精神,贯穿于中华审美文化各因素、各层次、各维度的种种具体关系之中,形成中华审美文化的一些基本特征:儒、释、道的美学观念和审美理想,是构成中华审美文化的基本元素和基本内容;感性和理性的融合是中华审美文化的一大特点;伦理性与审美性的结合,即美与善的结合,是中华审美文化的另一个特点。

中国古典诗歌话语蕴藉与“天人合一”的中华审美文化精神

整个中国文学活动带有话语蕴藉的性质 ,追溯其根源 ,这是受中华“天人合一”的审美文化精神的影响。本文试以中国古典诗歌为例 ,暂从作家、作品入手探讨其在“天人合一”的文化大背景下文学话语蕴藉的文化性质。

辉煌的中华审美文化——评周来祥主编《中华审美文化通史》

周来祥主编的《中华审美文化通史》对中华审美文化的概念、对象、范围和方法以及它的基本特征做了与以往学者不同的阐述;此书从先秦开始,一直写到二十世纪的审美文化,对各个时期的审美文化概况进行了详细的论述;抓住各时代审美文化的总范畴与主导思想,采取逻辑与历史相统一的方法,对中华审美文化进行了总体的把握。

文化自信视域下中华文化审美元素研究

从悠远的历史中阔步走来的自成体系的中华文化不仅成就了中国文明,而且以其耀眼的光芒为丰富世界文化增添了色彩和光辉,更带给国人对民族文化的尊崇与自信,为此,我们要坚定民族文化自信,发扬光大中华民族的文化传统,创造中华民族文化的更加辉煌。

从18世纪梅森仿中华与东洋瓷看中欧、日欧及中日美术文化

欧洲瓷器自主生产的始作俑者——梅森瓷器产生于18世纪初,其最初的发展是通过仿制中华瓷器实现的,明末清初由于中国战乱,欧洲从中国进口瓷器业务减少甚至暂停,于是转向日本,这就使初步发展时期的梅森瓷器由最初仿制中华瓷器转向同时仿制中华与东洋瓷器。在其最初发展中对中华和东洋瓷器进行了大量仿制,仿制中出现了由审美趣味差异引发的各种偏移。仿中华瓷出现的偏移主要是悖离了中华美术语汇的中间性特质,仿东洋瓷出现的偏移主要是对形式感知强度的欧式提升。这段史实给中欧、日欧乃至中日跨文化美术认知提供了一个基于艺术实践的平台。不仅使由此而来的中、日、欧美术比较方面的认知深深植根于跨文化艺术实践,而且相关艺术间性特质也获得了具体深入的呈现。

藏羌彝走廊《羌族妮莎诗经》口传古籍问世与初论

羌族102部多声部《羌族妮莎诗经》的出版,是集数百部羌族文献之大成的《羌族释比经典》后又一里程碑。作为小语种文字的妮莎诗经,是羌族民众数千年历史中参与创作的民族古典口传典籍,是地域民族文化知识体系歌诗化的百科全书,其内容博大深精。妮莎诗经显示羌族独特的美学观与表述,妮莎诗经问世为羌族文化和中华多民族多元文化及其口传古籍增添了新的华彩篇章。