孟德斯鸠论中华帝国法律之白描

康熙大帝与法国太阳王路易十四的神交,开启了中法两个帝国的交流史。传教士带回法国关于中国的资讯,欧洲的"中国风"成为时尚。孟德斯鸠读过传教士的文字,中华帝国的政治、法律、风俗就被纳入其法律精神的体系。孟德斯鸠以理性主义的态度和比较社会学的方法解析了中华帝国的法律精神:中华帝国是一个专制的国家,但是崇尚礼仪道德又使中华帝国带有贵族制和共和制的色彩;地广、炎热、平原、人口众多,按照孟德斯鸠的地理环境论,中华帝国适宜专制制度。严复翻译了《论法的精神》,命名为《法意》,梁启超则专文介绍孟德斯鸠。从那个时候开始,孟德斯鸠的理论成为中国近代启蒙主义的一个组成部分,直到今天。

中国法制史研究的新视角——评《“明主治吏不治民”:中国传统法律中的官吏渎职罪研究》

官吏渎职罪是中国古代刑法典中的重要内容,但是对官吏渎职罪法律的重要性问题目前在国内外法史学界还没有引起足够的重视。虽然不乏相关的论文,但是缺乏对官吏渎职罪进行全面和系统的研究。胡世凯教授在国内外经过多年潜心研究中国传统法律中的官吏渎职罪,其专著《"明主治吏不治民":中国传统法律中的官吏渎职罪研究》的出版填补了这方面研究的空白,是近年来中国法制史研究中不可多得的一部力作。《"明主治吏不治民":中国传统法律中的官吏渎职罪研究》是中国政法大学出版社《海外学人法学丛书》2002年4月以中英文双语版形式推出的第一部著作。在该书中。

西方人眼中的中国法律

16世纪前后的世界版图中,中国称得上是一个强国,至少在西方人心目中,对于中国的想象是完美的。航海技术的发展使得一批批西方人能够经由海路来到中国,西方人对于中国法律的认知,最先便是从游记和书信开始的。第一批到中国来的是1517年的葡萄牙使团,他们抵达广州时用鸣炮来庆祝,却不知触犯了天朝的礼仪,等来的是抓捕他们的明朝军队以及中国的刑罚和牢狱。第一次见识中国法律的西方人。

说“抵”

美国汉学家所著《中华帝国的法律》(D.Bodde and C.Morris,'The Impe-rim Law of China',哈佛,1967),由清《刑案汇览》等选案190例。