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正确的中华民族共同体史观——读《中华民族共同体概论》
1
作者
李大龙
《中华民族共同体研究》
2024年第2期24-31,M0004,共9页
《中国民族共同体概论》是国家民委组织编写的高校教材,为铸牢中华民族共同体意识提供了正确的中华民族共同体史观。该书的重要贡献表现在:一是对中华民族共同体基本理论做出了明确阐述;二是为中华民族共同体形成与发展提供了一个完善...
《中国民族共同体概论》是国家民委组织编写的高校教材,为铸牢中华民族共同体意识提供了正确的中华民族共同体史观。该书的重要贡献表现在:一是对中华民族共同体基本理论做出了明确阐述;二是为中华民族共同体形成与发展提供了一个完善的话语体系;三是虽然以历代王朝存在的时间划分时段,但在具体叙述上超越了传统历代王朝叙述体系;四是不再将古代中华大地上的人群和政权视为“民族”,在概念使用上创造性继承传统,是对现有“民族史”叙述体系的超越。该书真正做到了“立足于中华民族悠久历史,探索构建中华民族共同体理论体系”,是一部开拓性的成果,“金教材”名副其实。
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关键词
《
中华民族
共同体
概论》
中华民族共同体史观
中华民族
共同体
意识
中华民族
共同体
学
撰写特点
原文传递
“共同性扩大”:北方游牧民族历史演进规律再认识
2
作者
闫恒
《中央社会主义学院学报》
2022年第3期120-130,共11页
共同性的不断增进与扩大,既是北方游牧民族及其王朝政权历史演进的真实面貌,也是今人着力建构中华民族共同体史观的关节肯綮。应当遵循“共同性扩大”这一主要方向,从政治建构和文化交往的多线互动中认识和评价夷夏“合于中华”的伟大...
共同性的不断增进与扩大,既是北方游牧民族及其王朝政权历史演进的真实面貌,也是今人着力建构中华民族共同体史观的关节肯綮。应当遵循“共同性扩大”这一主要方向,从政治建构和文化交往的多线互动中认识和评价夷夏“合于中华”的伟大。先秦时期形成的“修文德以来之”的理论固然成为历史上华夷关系的主流,但仅从文化角度并不足以理解中华民族共同体的形成,还必须从“汉砖唐瓦”去解读中华民族共同体的制度基础。在郡县制和天下体系的制度基础上,夷夏之间的文化关系并非只是单向的接受或拒斥,而是存在深度接受、创新激活与反哺等复杂面相。各民族在交往交流交融中由制度至疆域、由疆域至语言、由语言至生活、由生活至文化,再由文化至国家,从而成为“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的血脉同体。从夷夏之间的复杂互动中把握共同性的扩大,才是中华民族共同体史观的方法论基础。
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关键词
共同
性扩大
北方游牧
民族
儒家
制度基础
文化关系
中华民族共同体史观
原文传递
题名
正确的中华民族共同体史观——读《中华民族共同体概论》
1
作者
李大龙
机构
中国社会科学院大学
中国社会科学院中国边疆研究所国家与疆域理论研究室
出处
《中华民族共同体研究》
2024年第2期24-31,M0004,共9页
文摘
《中国民族共同体概论》是国家民委组织编写的高校教材,为铸牢中华民族共同体意识提供了正确的中华民族共同体史观。该书的重要贡献表现在:一是对中华民族共同体基本理论做出了明确阐述;二是为中华民族共同体形成与发展提供了一个完善的话语体系;三是虽然以历代王朝存在的时间划分时段,但在具体叙述上超越了传统历代王朝叙述体系;四是不再将古代中华大地上的人群和政权视为“民族”,在概念使用上创造性继承传统,是对现有“民族史”叙述体系的超越。该书真正做到了“立足于中华民族悠久历史,探索构建中华民族共同体理论体系”,是一部开拓性的成果,“金教材”名副其实。
关键词
《
中华民族
共同体
概论》
中华民族共同体史观
中华民族
共同体
意识
中华民族
共同体
学
撰写特点
Keywords
The Introduction to the Community for Chinese Nation
historical view of the Community for Chinese nation
Characteristics of Writing
sense of community for the Chinese nation
Community for the Chinese Nation Studies
分类号
D633 [政治法律—中外政治制度]
C95 [社会学—民族学]
原文传递
题名
“共同性扩大”:北方游牧民族历史演进规律再认识
2
作者
闫恒
机构
中共内蒙古自治区委员会党校哲学教研部
出处
《中央社会主义学院学报》
2022年第3期120-130,共11页
基金
中央社会主义学院统一战线高端智库课题“中国古代‘夷夏之辨’与大一统的历史演进研究”(ZK20200258)。
文摘
共同性的不断增进与扩大,既是北方游牧民族及其王朝政权历史演进的真实面貌,也是今人着力建构中华民族共同体史观的关节肯綮。应当遵循“共同性扩大”这一主要方向,从政治建构和文化交往的多线互动中认识和评价夷夏“合于中华”的伟大。先秦时期形成的“修文德以来之”的理论固然成为历史上华夷关系的主流,但仅从文化角度并不足以理解中华民族共同体的形成,还必须从“汉砖唐瓦”去解读中华民族共同体的制度基础。在郡县制和天下体系的制度基础上,夷夏之间的文化关系并非只是单向的接受或拒斥,而是存在深度接受、创新激活与反哺等复杂面相。各民族在交往交流交融中由制度至疆域、由疆域至语言、由语言至生活、由生活至文化,再由文化至国家,从而成为“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的血脉同体。从夷夏之间的复杂互动中把握共同性的扩大,才是中华民族共同体史观的方法论基础。
关键词
共同
性扩大
北方游牧
民族
儒家
制度基础
文化关系
中华民族共同体史观
分类号
C95 [社会学—民族学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
正确的中华民族共同体史观——读《中华民族共同体概论》
李大龙
《中华民族共同体研究》
2024
0
原文传递
2
“共同性扩大”:北方游牧民族历史演进规律再认识
闫恒
《中央社会主义学院学报》
2022
0
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