江西鹰潭特色的旅游品牌打造的对策研究——以“龙虎天下绝”“中华道都”为例

鹰潭位于江西省东北部,信江中游,是一座山水秀美、区域优越、文化厚重、产业独特的文化旅游城市;鹰潭龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景,也是中国道教的发祥地。鹰潭是江西省唯一地市级全域旅游示范区,应发挥“世界铜都、中华道都、智慧新城”的“智铜道合”独特优势,大力发展鹰潭特色旅游。鹰潭市结合历史的渊源、现在的发展和未来的机遇,提出了建设文化大市,利用“龙虎天下绝”的特色旅游名片打造“中华道都”的发展目标,而打造“中华道都”是一项系统工程,将宗教文化与旅游融合发展是打造“中华道都”的有效方式,同时构筑以“龙虎天下绝”为龙头的全域旅游、文旅融合新格局也是鹰潭旅游发展的重要手段。

中华商道与当代企业家精神

中华商道源远流长,是儒家哲学在商业领域的衍化,是中华优秀传统文化的重要组成部分。当代企业家精神,是对中华商道的继承和发展,是在社会主义市场经济条件下形成的创新动力和实践能力,是新时代中国企业家展现出来的价值观和精神风貌。本文探讨了中华商道的文化基因,从爱国情怀、创新能力、诚信守法、社会责任和国际视野五个方面,解构了当代企业家精神的新时代特质,提出了传承中华商道,弘扬当代企业家精神的路径方法。

《中华道藏》所录敦煌道经订补

《中华道藏》所录敦煌道经或可弥补文献记载之不足,反映河西道教发展的状况;或可存佚补缺、纠谬辨伪,解决道教研究中一些悬而难决的问题,具有极高的研究价值。但由于敦煌文献整理工作专业性很强《,中华道藏》又成于众手,其所录敦煌道经中难免会存在一些文字和标点问题,影响读者的阅读使用。兹通过覆核敦煌写本真迹,对其中25则录文试作订补,为一家之见,供《中华道藏》异日修订时参考。

框架视域下中华民族共同体意识传播效果研究--以“道中华”为例

以国家民委围绕铸牢中华民族共同体意识主线创办的“道中华”公众号为研究对象,围绕学者臧国仁和钟蔚文提出的高、中、低三层次框架理论,采用熵值法和问卷调查法探讨“道中华”传播力整体趋势向好但仍需进一步提升的现实状况。根据客观数值权重和主观用户意愿从主题、结构、形式三个方面为“道中华”公众号传承弘扬中华优秀传统文化,了解、建设、铸牢中华民族共同体意识提出针对性建议。

《中华道藏》校点商榷

《中华道藏》的编纂是继明代《道藏》之后,近五百年来中国首次对道教经书进行系统规范的整理重修,为学界提供了一个阅读方便的权威版本。然因时间仓促,书出众手,在文字校勘、标点断句方面亦有个别可补充之处。今选取20例,略加考证,求正于方家。

《中华道藏》句读失误辨正(一)

以《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》为例,探讨《中华道藏》句读失误的原因,归纳避免破句的方法或要点。简而言之,《中华道藏》句读失误的原因有六:一、割裂词语而误断;二、不察词义而误断;三、不察上下文义而误断;四、不晓文化背景而误断;五、不辨书名或篇名而误断;六、不明语法而误断。

《中华道藏》正字误录辨正(一)

《中华道藏》作为大型道经整理本文献,在校录影印本道经的过程中出现了一些显而易见的错误,即原影印本文字不误,而录校失误,导致新的讹误产生,影响了道经的准确使用。出现这种情况的原因大致有三:一、点校者不明字际关系而误录;二、点校者不审而误录;三、排印误植。

中华商道文化实践教学与大学生创新创业教育探微

中华商道文化精髓在于做人,把握义与利的界限、清楚做与学的关系、明确实与虚的奥妙等;在教学实践中引导学生树立理智的财富观,悟到追求财富没有定法,通过课堂商道文化学习,对于大学生创新创业深受启发教育,培养乐于战胜困惑,坚持长期奋斗,敢于创造成功的创新能力。

中华儒道佛文化对国民人格涵养的审美观照

中国古代社会贤哲对"理想人格"建构体例皆有颇为系统规范的迥异诠释,盖乎儒家推崇入世有为、道家崇奉无为而治、佛家尊崇遁世圆融。为此,现代国人理应弘扬爱国敬业的责任、忧患、使命意识且自觉抵制享乐、拜金、利己主义等生命戕害而在日趋机变的演绎趋势中奉献自己的心力才智,从而建构出契合贯通着华夏传统文化精髓旨归的人格情韵。中国古代社会贤哲对"理想人格"建构体例皆有颇为系统规范的诠释,儒家文化推崇"仁智统一"的理想人格模式;道家文化崇尚以游入"逍遥无待"境界的"真人"为其理想人格形象;佛家文化信奉"众生度尽方成正觉,地狱不空誓不成佛"的菩萨慈悲般的理想人格典范。为此,中华儒道释文化在国人的人格涵养苑囿的意蕴营造概不雷同,即儒家推崇入世有为、道家崇奉无为而治、佛家尊崇遁世圆融而各自富含着韵味隽永的生命情韵。

《中华道藏》校点疏误例释

指出了《中华道藏》中校点的几处疏误:《正一法文经章官品》中"中外强徉"之"徉"当作"",为""之形讹,""是"祥"的换旁俗字;《陆先生道门科略》中"三官遣考,召君史潜守门户"中间不应点断,"史"为"吏"之形讹;《洞玄灵宝五感文》中"动生怨怪"之"怪"当作"恡",为"悋"之俗字;《老君音诵戒经》中"吏兵、管护者哉"中间不当断;《太上老君戒经》中"不欲人在已先病者"之"已"为"己"之形误;《女鬼青律》中"食寅"不辞,"寅"与"肉"之俗字形近而误。

《中华道藏》录敦煌本道经献疑——以《太上洞渊神咒经》(敦煌本)为例(下)

《中华道藏》是一个经过重新整理编排印制的道藏版本,其在整理道经的过程中出现了一些问题。以其收录的《太上洞渊神咒经》(敦煌本)为例,该道经文本中俗字众多,整理者由于未能准确识别俗字,结果导致很多俗字被误录、未录作通行字体甚至被脱漏,严重影响了其整理水平及准确使用。本文通过《太上洞渊神咒经》之《道藏》本和敦煌本异文的比照,对其中存在的问题提出我们的订正意见,以期有利于道经文献的研读和《中华道藏》的进一步完善。

《中华道藏》订误

从语义、语法入手,并联系中国道教文化,指出了《中华道藏》第八册在文献整理方面存在的一些问题,主要包括13例因不明文义造成的标点断句失误,如:"竟发标复"之"复"当属下读,"来久不立系天师之位"之"来久"当连上读,"素饭菜一日"之"一日"当连下读等。另有9例因形近或音近造成的文字讹误,如:"市"为"帀"之形讹,"肾"为"贤"之形误,"赌"为"覩"之误,"涿"当为"逐","寨"是"褰"之形讹,"慈"当作"兹","思"当作"恩"等。

《中华道藏》录敦煌本道经献疑——以《太上洞渊神咒经》(敦煌本)为例(上)

《中华道藏》是一个经过重新整理编排印制的道藏版本,其在整理道经的过程中出现了一些问题。以其收录的《太上洞渊神咒经》(敦煌本)为例,该道经文本中俗字众多,整理者由于未能准确识别俗字,结果导致很多俗字被误录、未录作通行字体甚至被脱漏,严重影响了其整理水平及准确使用。本文通过《太上洞渊神咒经》之《道藏》本和敦煌本异文的比照,对其中存在的问题提出我们的订正意见,以期有利于道经文献的研读和《中华道藏》的进一步完善。

《中华道藏》讹误例析

《中华道藏》是一部新编道藏,以影印本《道藏》为底本,并收录敦煌道经。《中华道藏》在编修过程中,出现了文字讹误、标点断句讹误和校勘失误。理清这些讹误并加以订正,乙正经文,为道经阅读和道经语言词汇研究提供便利,也为道藏的编写修订工作提供参考。

歌剧《茶》隐喻性语言模因与中华禅道的表征

谭盾是活跃在国际舞台上的当代华人作曲家、指挥家。他以中华茶文化为喻体而创作的歌剧《茶:心灵的明镜》是一部融合古典与现代、东方与西方的艺术作品。歌剧《茶》围绕唐代茶圣陆羽的《茶经》来展开,将中华茶韵与禅道思想以多种模态形式贯穿始终,映入世界艺术视野。通过对新语境中“茶禅一味”模因群在结构隐喻、方位隐喻方面的分析,融入剧情与人物性格,使茶道与中华禅道的话语表征得到更加清晰的呈现。

中华酒道——品酒之道

中华酒道是酒文化的重要表现形式,它将酒文化由抽象无形进而变为让人们有形可循。品酒是中华酒道系统中重要核心部分,它包括酒的质量水平评价,精神享受愉悦度,食品风味感受度,酒品安全评价,典型风格的辨别,生产的合理性的评价等。只有掌握基本的品酒技巧,才能辨别酒的品味、品质、品格、品种,才能提高酒品质量、勾调技巧、工艺水平,实现科技创新。

用中华匠道涵育职业理想

"中华匠道"一词是对中华优秀传统文化中的工匠精神的高度凝练。其与外来文化中的工匠精神相比,更鲜明地表现为三位一体地追求匠技之精、匠德之善、匠人之美的三重境界,这不仅可以提高劳动者的文化素养与精神追求,而且与新时代职业理想培育的目标本质相通。这种相通性体现在职业理想的培育路径同样遵循着由技艺而道德,再由道德而审美的逻辑进路。具体讲,中华匠道中的"匠技求精"可以落实为职业理想中的"确立兴趣"与"获取专长","匠德求善"突出表现为职业道德中的"遵守规范""淡泊名利"与"奉献社会","匠人求美"则与作为职业劳动终极追求的"以劳体美"高度统一。总之,用中华匠道涵育职业理想,不仅有助于提升职业理想培育内容的文化性、趣味性、有效性,而且可以促进具有中华韵味与中国气魄的全新工匠精神的理论建构。

《中华道藏》本《赤松子章历》指瑕

《中华道藏》在整理明代《正统道藏》中出现了一些校勘失误问题,其中尹志华所点校的《赤松子章历》里有若干错误,不利于道教文献的使用。本文分误校、失校两类指出《中华道藏》本《赤松子章历》的几点疏误。

从《一切道经》到《中华道德》

今年十月二十八日是中国文化史、道教史上一个值得庆贺的日期。这一天在人民大会堂香港厅举行了“中华道藏出版发行座谈会”。全国人大常委会副委员长傅铁山、中共中央统战部长刘延东、国家宗教事务局局长叶小文、国家新闻出版总署副署长柳斌杰。

《中华道藏》所录敦煌道经中的几个问题

《中华道藏》所录敦煌道经可为道教研究提供很多新材料,具有极高的学术价值。但由于部分点校者对敦煌文献整理工作不够熟悉,敦煌道经录文中存在不少问题,影响了读者阅读使用,亦有损《中华道藏》的整体学术水准。鉴于此,通过复核敦煌文献真迹,将问题归为“臆改通假字”“臆改底本用字”“俗字保留失当”“简繁转换失误”“校勘材料收集不全面”“录文疏误”六类,并提供相应订补方案,供该书修订时参考。