文化自信视角下紫砂壶作品《中华龙腾》的艺术特征研究

紫砂壶工艺是中国传统手工艺中的重要组成部分,其中所体现出的工匠精神是展现中国文化自信的一个方面。文章在文化自信视角下对《中华龙腾》的艺术特征进行分析,指出了紫砂壶工艺的独特价值,以及紫砂壶创作者对中国优秀传统艺术与文化元素的自觉吸收,在实现自身艺术价值的基础上从工艺、美术、文化等多个方面展现了文化自信,体现了紫砂壶艺术的时代魅力。

丰富全过程人民民主的中华龙乡实践

党的二十大报告指出:要健全人民当家作主制度体系,扩大人民有序政治参与,保证人民依法实行民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督,发挥人民群众积极性、主动性、创造性,巩固和发展生动活泼、安定团结的政治局面。要拓展民主渠道、丰富民主形式,支持和保证人民通过人民代表大会行使国家权力。近年,濮阳县人大常委会始终坚持人民至上理念,立足“四个机关”职能新定位、新目标、新抓手,依法履职行权,落实党委决策有执行力、实施监督有威力、代表履职有活力、自身建设有恒力,让全过程人民民主在中华龙乡、革命老区焕发勃勃生机。

炎黄时代的图腾与龙及中华龙文化的起源与形成

龙是中华民族的象征。在我国传统史学中将龙视作神,而在我国近代史学中又将这种神认作与图腾观念的形成与发展有关。图腾是1903年我国从西方学术界引进的概念,之后对古代文献记载的炎黄时代的一些文化现象,如感生始祖的传说、始祖的动物名号或族名与徽号以及龙等作图腾解释。这种解释是否得当,尚待进一步研究。目前考古发现确认的最早的龙遗存,是河南濮阳西水坡一件模仿鳄鱼形象的随葬品,这种鳄鱼形象因墓主人的特殊身份而增添了文化上的含义,由此可以确认在公元前4000年前后已经产生了龙文化意识。而作为延续至现今的中华龙文化是在陶寺文化早期(公元前2400~公元前2150年)形成的。陶寺文化早期的龙升华为王室文化元素,龙的形象脱离了动物实体的形态,逐渐向威严、神秘且神圣的象征性形象演化,这一现象的产生与陶寺文化早期文明诞生有关。这表明中华龙文化的形成与中国文明的诞生同时产生。

从归化异化的翻译策略看“中华龙”和“Dragon”

翻译中对跨文化因素的处理往往采用"归化"和"异化"两种不同的手段,从归化与异化的翻译策略来看"中华龙"与"dragon",把"龙"译为"dragon"是属于归化的策略;从后殖民理论吸取营养的异化翻译策略来看,则将归化翻译视为帝国主义的殖民和征服的共谋,是文化霸权主义的表现。归化与异化的翻译策略不仅仅是语言上的或翻译技巧上的问题,从根本上讲是一种带有颠覆性的政治和文化战略。

基于文化创意的中华龙文化复兴论

在经济全球化背景下,文化创意为复兴和发展中华龙文化提供了独特的产业视角和有效的实现渠道。借助文化创意这一视角审视中华龙文化复兴,必须加强中华龙的创意文化产业、非物质文化遗产保护与开发、传统文化教育与跨文化传播等策略措施。

中华龙的本源与起源地的探讨:湖南辰溪

中华龙是史前期一个农耕物侯标志,其生物原型是个体特大的南蛇;古人的龙图腾源于对规律性冬眠后出土蛇类的崇拜,人们据此确定农时。辰溪的"辰"字在古记时十二生肖中表象为龙,境内出土过距今7 800年的龙形图案,且龙舟竞渡等龙崇拜文化源远流长,多学科证据表明辰溪是中华龙文化的重要起源地。

跨文化视野中的中华龙及传统文化传承与创新新探

在中华民族文化融合进程中,龙经过数千年的演变与发展,逐渐成为中华民族精神的象征。现代化和全球化赋予中华龙及传统文化以新的内涵,新的文化传统在继承中发展衍变。对西方文化的学习应当凸现中华文化的主体性和中华文化的自觉,而这种文化主体性和文化自觉并非囿于狭隘的民粹主义和文化自大,而是在清醒的文化自我反思、自我提升、自我完善的基础上,通过中西文化的交流融会为人类和世界提供具有普遍指导意义的知识和价值。

“中华龙”必定腾飞于大和谐时

中华民族与"龙"形神俱备,历久弥新。文章从"中华龙"的起源,哲学阐释、文化体现、精神支撑、与时俱进等方面,论述"中华龙"文化与大和谐的关系,并阐明其对新文明的启示。

从归化异化的翻译策略看“中华龙”和“Dragon”

翻译中对跨文化因素的处理往往采用“归化”和“异化”两种不同的手段,从归化与异化的翻译策略来看“中华龙”与“dragon”,把“龙”译为“dragon”是属于归化的策略。从后殖民理论吸取营养的异化翻译策略则将归化翻译视为帝国主义的殖民和征服的共谋,是文化霸权主义的表现。归化与异化的翻译策略不仅仅是语言上的或翻译技巧上的问题,从根本上讲是一种带有颠覆性的政治和文化战略。

初论中华龙及中国形象跨文化传播

在中华民族文化中,龙经过数千年连续不变的演变与发展,逐渐演变为中华民族精神的象征。但由于中华龙演变和发展的复合性,以及Dragon这一英文译词的文化偏差,导致对中华龙作为中国国家形象的质疑、争论。针对当今文化全球化背景下传统文化日益式微的严峻现状,如何进行文化传承,以及传统文化和中国形象的跨文化传播,主张文化传承和跨文化传播文化自觉,坚持本土文化主体地位和多层次全方位引进吸收外来文化,构建起"冲突并存融合"的文化模式,从而对传统文化得到不断改造、丰富和发展,产生适应现代化的新因素和新活力。

中华龙与和合文化

我们知道,社会主义是开放的、发展的,它吸取和包容了古今中外人类创造的全部优秀文化成果。社会主义的方向是建设人类最美好的伟大理想——自由平等民主幸福的共产主义,这是最和谐的美好社会——大同世界。大同就是最和谐的。天下大同的和谐思想是中国思想家2000多年前提出来的,但是它的根源却在8000年前的龙文化。这是有许多考古文物作证的。龙的精神主要是一种和合精神。关于这个问题,2000年(龙年)

中华龙考辨

龙是我们伟大祖国的象征。中国被海外人们称为东方巨龙,中华民族则被称为龙的传人。可是龙究竟是什么样子,谁也没有真正见过。人们往往根据历史典籍和神话传说中关于龙的形象描绘进行推测,于是见仁见智,众说纷纭,莫衷一是。我们拟就此进行考辨,阐明自己对中国龙的看法: 一、龙是自然界实际存在过的一种生物吗?

丝绸之路上中华龙文化的“飞去来”

张晖撰文《龙源探索与西域龙文化》指出,龙这一特殊物种很有可能是某种史前文明的产物,龙文化思想应有更加深刻的历史背景。而且根据著名学者何新等人的研究,龙这一现象又很可能并不是人们通常认为的生物现象,而极有可能是一种天文天体等现象。

中华龙文化、和合文化、和谐国家与和谐世界

北京大学教授、中国民俗学会副理事长段宝林撰文《中华龙与和合文化》指出,社会主义是开放的、发展的,它吸取和包容了古今中外人类创造的全部优秀文化成果。社会主义的方向是建设人类最美好的伟大理想——自由平等民主幸福的共产主义,这是最和谐的美好社会——大同世界。

淄博市博物馆收藏硅元第一代中华龙国宴用瓷

2017年5月17日上午,山东硅元新型材料股份有限公司向淄博市博物馆捐赠硅元第一代中华龙国宴用瓷仪式在淄博市博物馆举行。淄博市文广新局党委书记、局长周茂松,市文广新局副书记、副局长韩克新,市文广新局党委委员、市文物局长宓传庆,淄博市陶瓷工业协会副会长黄业嵩,山东硅元新型材料股份有限公司董事长殷书建等领导出席。

讲好“中华龙乡”脱贫攻坚的“人大故事”

自脱贫攻坚战打响以来,濮阳县人大常委会坚决落实县委脱贫攻坚决策部署和工作要求,找准人大依法履职与脱贫攻坚工作的结合点、切入点,强化组织领导,扩大代表参与,持续开展"脱贫攻坚人大代表在行动"专项活动,切实提升活动成效。1700多名五级人大代表与人民群众同呼吸、共命运,协调扶贫资金5000多万元,建设扶贫项目88个,安排贫困人口就业2600多人次,实现脱贫508户,为打赢脱贫攻坚战、推进乡村振兴贡献力量。

新乡市“中华龙杯”健美力量举公开赛鸣金

由新乡市健美协会主办,新乡市中华龙健身俱乐部、爱美舞蹈形体训练基地承办,"健力美"健身广场、"我爱我家"房产、贵人聚渡假村协办的2004年"中华龙杯"健美力量举公开赛于2004年11月6日在新乡市衡器厂中华龙健身俱乐部结束。来自郑州市、

中华文化中华龙

作为炎黄子孙,我们把自己称为"龙的传人",将中华文化称为"龙的文化"。龙文化是中国传统文化中延续时间最长、生命力最强的文化现象之一,是传统文化的典型代表。龙文化对中国人和中国社会影响深远,已经成为中华民族文化认同的纽带、情感联系的桥梁。无论朝代怎样更迭,龙文化的传承却始终如一。