文化自信视角下紫砂壶作品《中华龙腾》的艺术特征研究

紫砂壶工艺是中国传统手工艺中的重要组成部分,其中所体现出的工匠精神是展现中国文化自信的一个方面。文章在文化自信视角下对《中华龙腾》的艺术特征进行分析,指出了紫砂壶工艺的独特价值,以及紫砂壶创作者对中国优秀传统艺术与文化元素的自觉吸收,在实现自身艺术价值的基础上从工艺、美术、文化等多个方面展现了文化自信,体现了紫砂壶艺术的时代魅力。

中华第一龙

国宝简介:中国玉文化源远流长,中国人更以“龙的传人”自称。这件玉龙的玉料上乘,雕刻精细,神态灵动,是红山文化玉器中的精品,堪称“中华第一龙”。

炎黄时代的图腾与龙及中华龙文化的起源与形成

龙是中华民族的象征。在我国传统史学中将龙视作神,而在我国近代史学中又将这种神认作与图腾观念的形成与发展有关。图腾是1903年我国从西方学术界引进的概念,之后对古代文献记载的炎黄时代的一些文化现象,如感生始祖的传说、始祖的动物名号或族名与徽号以及龙等作图腾解释。这种解释是否得当,尚待进一步研究。目前考古发现确认的最早的龙遗存,是河南濮阳西水坡一件模仿鳄鱼形象的随葬品,这种鳄鱼形象因墓主人的特殊身份而增添了文化上的含义,由此可以确认在公元前4000年前后已经产生了龙文化意识。而作为延续至现今的中华龙文化是在陶寺文化早期(公元前2400~公元前2150年)形成的。陶寺文化早期的龙升华为王室文化元素,龙的形象脱离了动物实体的形态,逐渐向威严、神秘且神圣的象征性形象演化,这一现象的产生与陶寺文化早期文明诞生有关。这表明中华龙文化的形成与中国文明的诞生同时产生。

从归化异化的翻译策略看“中华龙”和“Dragon”

翻译中对跨文化因素的处理往往采用"归化"和"异化"两种不同的手段,从归化与异化的翻译策略来看"中华龙"与"dragon",把"龙"译为"dragon"是属于归化的策略;从后殖民理论吸取营养的异化翻译策略来看,则将归化翻译视为帝国主义的殖民和征服的共谋,是文化霸权主义的表现。归化与异化的翻译策略不仅仅是语言上的或翻译技巧上的问题,从根本上讲是一种带有颠覆性的政治和文化战略。

基于文化创意的中华龙文化复兴论

在经济全球化背景下,文化创意为复兴和发展中华龙文化提供了独特的产业视角和有效的实现渠道。借助文化创意这一视角审视中华龙文化复兴,必须加强中华龙的创意文化产业、非物质文化遗产保护与开发、传统文化教育与跨文化传播等策略措施。

中华“龙”文化的生命生态精神

作为中华民族的文化象征,"龙"不是"神",而是中华民族生命存在方式和生命生成方式的凝炼、概括和提升。中华"龙"文化的建构历程及建构机制折射出中华民族的形成及生命生长历程。从生命生成视角和文化建构视域来看,天地之大德曰生、和实生物、和而不同、生生之谓易、生生不息,构成中华"龙"文化的生命理念;其生命生成方式和文化建构模式是一种融合兼容、有容乃大的模式;其基本特性是优化创生性、开放性兼容性、协调和谐性、系统整体性、一体多样性。中华"龙"文化内蕴着宝贵的生命生态精神和生命伦理智慧,从生命生成的生态性视域解读中华"龙"文化具有重要的时代意义。

跨文化视野中的中华龙及传统文化传承与创新新探

在中华民族文化融合进程中,龙经过数千年的演变与发展,逐渐成为中华民族精神的象征。现代化和全球化赋予中华龙及传统文化以新的内涵,新的文化传统在继承中发展衍变。对西方文化的学习应当凸现中华文化的主体性和中华文化的自觉,而这种文化主体性和文化自觉并非囿于狭隘的民粹主义和文化自大,而是在清醒的文化自我反思、自我提升、自我完善的基础上,通过中西文化的交流融会为人类和世界提供具有普遍指导意义的知识和价值。

中华龙的本源与起源地的探讨:湖南辰溪

中华龙是史前期一个农耕物侯标志,其生物原型是个体特大的南蛇;古人的龙图腾源于对规律性冬眠后出土蛇类的崇拜,人们据此确定农时。辰溪的"辰"字在古记时十二生肖中表象为龙,境内出土过距今7 800年的龙形图案,且龙舟竞渡等龙崇拜文化源远流长,多学科证据表明辰溪是中华龙文化的重要起源地。

“中华龙”必定腾飞于大和谐时

中华民族与"龙"形神俱备,历久弥新。文章从"中华龙"的起源,哲学阐释、文化体现、精神支撑、与时俱进等方面,论述"中华龙"文化与大和谐的关系,并阐明其对新文明的启示。

从归化异化的翻译策略看“中华龙”和“Dragon”

翻译中对跨文化因素的处理往往采用“归化”和“异化”两种不同的手段,从归化与异化的翻译策略来看“中华龙”与“dragon”,把“龙”译为“dragon”是属于归化的策略。从后殖民理论吸取营养的异化翻译策略则将归化翻译视为帝国主义的殖民和征服的共谋,是文化霸权主义的表现。归化与异化的翻译策略不仅仅是语言上的或翻译技巧上的问题,从根本上讲是一种带有颠覆性的政治和文化战略。

初论中华龙及中国形象跨文化传播

在中华民族文化中,龙经过数千年连续不变的演变与发展,逐渐演变为中华民族精神的象征。但由于中华龙演变和发展的复合性,以及Dragon这一英文译词的文化偏差,导致对中华龙作为中国国家形象的质疑、争论。针对当今文化全球化背景下传统文化日益式微的严峻现状,如何进行文化传承,以及传统文化和中国形象的跨文化传播,主张文化传承和跨文化传播文化自觉,坚持本土文化主体地位和多层次全方位引进吸收外来文化,构建起"冲突并存融合"的文化模式,从而对传统文化得到不断改造、丰富和发展,产生适应现代化的新因素和新活力。

巴渝“中华第一龙”的嬗变与腾飞

铜梁龙有"中华第一龙"的美誉。运用民族史学、体育史学、考古学、经济学等学科原理,结合实地考察、网络查询等方法对巴渝"中华第一龙"的起源和发展历程进行研究,分析了铜梁龙的艺术与审美特征及当代价值,提出了发展巴渝"中华第一龙"的对策。

论巴渝“中华第一龙”的资源困境与发展出路

巴渝铜梁龙是具有地方特色的民间传统体育娱乐活动,但因为发展速度缓慢,至今只有部分资源得以挖掘和开发。通过采用文献资料法、专家访谈法对巴渝铜梁龙发展的进程进行分析研究,并提出建议:必须坚持科学发展、规范产业经济市场、重视培养后备人才、提高定位扩大影响,才能帮助巴渝铜梁龙走出困境,加快发展速度,促使巴渝铜梁龙成为"世界的铜梁龙"。

从中原龙神话看“中华第一龙”的文化史价值

一、从中原的＂龙源＂、＂龙都＂和＂龙城＂的命名说起中原的龙文化传统历史悠久。有文献记载,有丰富的神话传说,更有考古发掘的实证。这是我国其他地区所不具备的。晚清时期章鸿钊在《三灵解》中说：龙之为灵,诚昭昭也。见于经史,脍炙于人口,自肇生以来,然居鳞虫之长,而人亦乐,奉以其名,且或,谈之而变色者,是亦数千年于兹矣!

龙与黄帝部族的图腾崇拜——兼析濮阳西水坡仰韶文化遗址出土的“中华第一龙”

龙是中华民族发祥和文化肇端的象征,是远古人们凭借丰富想象而塑造的带着浓厚宗教色彩的虚拟生物。从我国古代历史文献中,可以看到各种各样关有龙的形象的记载,近年来,髓着田野考古工作的开展,不断发现有关“龙”的考古资料,从而引起学术界的极大关注。现就龙与我国古史传说中黄帝部族图腾崇拜问题加以论述,兼对濮阳西水坡仰韶文化遗址出土的“中华第一龙”谈一点不成熟的意见,谬误之处,恳请识者赐正。 关于龙的斯芬克斯之谜 长期以来,各地都有许多关于龙的传闻,如同一个千古史谜,引起人们极大的兴趣。前人释龙,众说纷纭。《庄子·天运篇》说:“龙,合而成体,散而成章,乘云气而养乎阴阳。”《管子·水地篇》谓:“龙,生于水,被五色而游,故神。欲小则化如蚕蠋,欲大则藏于天下,欲上则凌于云气,欲下则入于深泉。”《说苑·辨物篇》云:“神龙能为高,能为下,能为大,能为小,能为幽,能为明,能为短,能为长,昭乎其高也,渊乎其下也,薄乎天光。

濮阳西水坡“中华第一龙”暨蚩尤真身帝王陵在中国文明史上的划时代地位与意义(三)

濮阳西水坡"中华第一龙"及M45蚌塑集群是上古中华文明的集合体,是中华文明连续体的界碑,它是上古中华多族团文明承传并融合的形象史诗,它以丰富的图腾徽铭、天文历法、天人合一的大系统宇宙观、生命观、宗法礼制、层次化管理、复杂的祭坛神道帝王陵、精湛的大地灵符、蚌塑综合的文化内涵,向世人昭示了灿烂的上古中华文明的历史画卷,是迄今发现的惟一的一座三皇五帝时代的完整的帝王陵,为重新认识并改写中华民族史、中华文明史、中华开国史、中华天文学史、中华艺术史等等,提供了可靠的信史依据。

中华龙文化传承建构的契机、挑战及对策

中华传统龙文化在每一时代的传承状况,既决定于自身文化内涵的丰度,同时也是一代代的信仰者不断调整建构策略,使其适应不同时代新情况的结果。中华传统龙文化当代建构的契机具体体现在君权皇权背景的剥离、国家经济政治实力的崛起以及认知范畴的广域化与再定义。同时也面临大众文化的泛滥对传统龙文化建构空间的挤压、建构主体的"缺席"对传统龙文化建构能力的弱化以及认知表达的差异化对传统龙文化建构统一性的破坏等挑战。要进一步推进龙文化的传承建构,就要推动中华传统龙文化文化类型的现代化、文化内涵意蕴的现代化以及文化内容呈现方式的转变。

中华龙考辨

龙是我们伟大祖国的象征。中国被海外人们称为东方巨龙,中华民族则被称为龙的传人。可是龙究竟是什么样子,谁也没有真正见过。人们往往根据历史典籍和神话传说中关于龙的形象描绘进行推测,于是见仁见智,众说纷纭,莫衷一是。我们拟就此进行考辨,阐明自己对中国龙的看法: 一、龙是自然界实际存在过的一种生物吗?

“中华第一龙”图腾文化研究

濮阳西水坡遗址“中华第一龙”是考古发现的一处以仰韶文化内涵为主的遗址，并因出土距令6000多年前的蚌壳龙虎图案在新石器时代考古史上占有重要地位，又因龙图腾与中华民族历史文化的诸多方面有着深刻联系，自“中华第一龙”发现的那一日起，就受到国内外学术界的广泛关注和深入研究。

漫谈中华龙文化

漫谈中华龙文化□徐佩瑛张智琼一龙在现实生活中根本就不存在，它只是人们想象中的一种吉祥动物形象。《说文》云：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”可见龙只是一种既能登天又能入水的鳞虫神物。古代传说中龙有多种。《广雅》云...