也谈神怪小说与密教的关涉——《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》读后

《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》,占有资料相当丰备,站到了该研究的学术前沿;擅民间文学研究与比较文学研究之长,从细处着手,连类比附,使《聊斋》研究的视野更为开阔,该书与密教相关的问题可以补充发挥。

中印文学中爱情叙事的典型——对《沙恭达罗》和《西厢记》中爱情的解读

文学作品中爱情的性质,是由叙述话语权决定的。从女性文学批评的视角分析文本,在《沙恭达罗》中,印度宫廷作家迦梨陀娑出于对宗教的皈依和对国王的歌颂,依照印度古老的神定爱情观,描绘出宗教性的天籁的理想之爱,为女性在宗教、自然中谋得独立的精神支柱。在《西厢记》中,中国寻求自我安慰的失意文人创造出意淫式的爱情,淹没了女性自己的声音和形象建构,苑囿了女性自我意识的发展。

从赏析印尼游击战题材小说重构红色经典

五六十年代中印蜜月外交关系和频繁的文化交流使中国红色经典如《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《红日》、《红岩》、《青春之歌》、《敌后武工队》等进入印尼市场,与印尼游击战题材小说《游击队之家》、《游击战的故事》、《战场情》和《苏迪尔曼将军脚下》唱起了时代的双簧戏。这时期中国和印尼受到地域性反帝反殖民主义思潮的影响,两国的文学作品都是政治与文艺的高度联姻,成为时代的标志,体现时代的脉搏,是现当代文学中较为特殊的文化现象。然而两国这时期游击战题材作品虽然处于相同时段,因处于不同空间而表现在价值观与世界观等方面的明显差异。论文通过比较上述作品掀开两国民族在共时的战争年代人生解读的一层面纱。

对《沙恭达罗》和《西厢记》中爱情的解读

本文从女性文学批评的视角以《西厢记》和《沙恭达罗》为文本 ,比较了中印文学的女性形象。文学作品中爱情的性质 ,是由叙述话语权决定的。在《沙恭达罗》中 ,宫廷作家迦梨陀娑出于对宗教的阪依和对国王的歌颂 ,依照印度古老的神定爱情观 ,描绘出宗教性的天籁的理想之爱 ,为女性在宗教、自然中谋得独立的精神支柱。在《西厢记》中 ,寻求自我安慰的失意文人创造出意淫式的爱情 ,淹没了女性自己的声音和形象建构 ,苑囿了女性自我意识的发展。